普濟寺又名前寺，占地3700多平方米，共有十殿、十二樓、七堂、七軒計231間，建築麵積11400平方米。沿中軸線依次築有山門、禦碑亭、天王殿、大圓通殿、藏經樓、方丈殿、靈鷲樓，主殿兩旁有普門、文殊、普賢、地藏四菩薩配殿。
普濟寺的山門是一個石牌坊，四柱三門，正山門平時關閉，山門高約20米，柱上橫眉雕刻有精致的雲綾和石葫蘆。坊內北側，樹一石牌，上書“文武官員軍民人等到此下馬”，據傳這是某位皇帝下達的聖旨，以示對觀音菩薩崇敬。
禦碑殿，在山門內，有明萬曆、清康熙時的禦碑三塊，正中一塊為雍正所書禦碑一方，碑文記載普陀山曆史，碑額上雕龍栩栩如生，書法簡潔遒勁。碑立於3.5噸重的贔屭上，贔屭昂首伸頸，眼珠能轉動，可見其雕刻之精。
進入山門的第一座殿宇是天王殿，天王殿亦稱“金剛殿”，麵寬五間，進深四間，重簷歇山頂。進門迎麵是彌勒菩薩，光光的腦袋、一張笑眯眯的麵孔，袒胸露乳，盤膝而坐，一手拿一隻布袋，據說他能將世人一切苦難裝入布袋之中。佛像兩旁有一副對聯：“慈顏含笑笑天下可笑之人，大腹可容容世間難容之事”。殿後有香樟八株，直徑0.8—2米多，枝繁葉茂，遮蓋了整個庭院。
大圓通殿是普濟寺的主殿，“圓通”是觀音菩薩別號，這座殿供奉的正是觀音菩薩。殿堂宏大巍峨，殿麵闊七間，進深六間，重簷歇山頂，黃琉璃頂，九踩鬥拱，門心板雕二龍戲珠。大殿可容數千人，有“活大殿”之稱。殿內正中端坐高達8.8米的觀音菩薩，全身金黃，眉清目秀，慈祥含笑，身邊站立著善財和龍女，神態天真活潑，令人喜愛。東西兩壁又各塑有十六尊服飾不同、形態各異的菩薩，稱“觀音三十二應身”，即觀音以不同身份教化世人時的現身說法形象，加上中間供的觀音佛身，一共三十三位化身。這種塑法是觀音道場的獨特之處。主殿兩旁建有配殿，東首文殊殿，供奉應化於五台山的文殊菩薩；西首普賢殿，供奉應化於峨眉山的普賢菩薩。大圓通殿後的法堂配殿，供奉應化於九華山的地藏菩薩。這樣排列，把中國四大佛山的主佛，都集中在一起了，賓主相比，使“第一佛國”普陀山主佛觀音菩薩顯得更為突出。
普濟寺後灣有真歇庵遺址，為開山祖師真歇和尚修靜處。多寶塔坐落在普濟寺山門的左側，由孚中禪師募建於元代元統二年（1334年），取《法華經》“多寶佛塔”之義而定名。建塔時曾得到江南藩王宣讓捐銀千錠，故又名太子塔。塔全用太湖石砌成，呈方形，共六層，高32米。第二層之蟠龍柱，體態雄健，紋飾線條流暢。以上三層，塔身每麵鐫有佛像一尊，全跏趺坐式，形象生動。整座建築造型別致，雕工精巧，具有濃厚的元朝風格。
·前寺山門為何不開
普陀山舊時主要有普濟寺和法雨寺，因為普濟寺位於普陀島的前部，故稱為前寺。前寺的山門和其他的山門不一樣，其他大門都是開的，獨有前寺的山門正門是永久關閉的，這到底是什麼原因？
由於年代過於久遠，對這一情況，連寺廟的和尚自己也說不清是什麼原因。據當地的故事相傳，由於不知某朝某代的哪位皇帝下了一道聖旨，要求“文武官員軍民人等到此下馬”，以示對寺院的尊重，因此，普濟寺山門正門要當今天子禦駕親臨本寺，方才可以開山門迎接聖駕，平時什麼人來也不許開的。但問題也就產生了，江南之地似乎除了清初康熙、乾隆數次下江南之外，宋、元、明諸代似乎沒有誰跑到普陀山一遊，曆史上除了南宋的宋高宗趙構被金人追得屁滾尿流，逃到浙江乘船下海避難，似乎也沒有心情去普濟寺去下聖旨吧？另外，如果百千萬年，沒有皇帝萬歲來，這個山門也是百千萬年緊閉不開嗎？
對於正山門不開，民間還有一種觀世音菩薩戲弄天台山的五百羅漢、羅漢來普濟寺報複的傳說，這種說法可能更能夠解釋這一現象。
傳說觀音菩薩有一天在山上忽然靜極思動起來，想另找一個地方動一動，換一換新鮮空氣，她睜開慧眼，放眼四望，覺得天台山國清寺是一個風景優美的地方，於是就去天台山上走一遭。觀世音菩薩在天台山受到羅漢們的熱情招待，就產生了回報的想法，但又想看看羅漢們的本領，於是雙方約定，五百羅漢用一夜的時間建一寶塔，觀音菩薩在千丈岩建一大橋，比比誰的道法高明。這天夜裏，雙方忙得起勁，觀音菩薩到底技高一籌，很快建好大橋，就是曆史上有名的天台山上的“石梁橋”。觀音看到羅漢建的寶塔就缺封底，想和他們開個玩笑，便躲在山坳裏學起雄雞的聲音，喔喔的啼個不休，羅漢們正忙得起勁的當兒，忽然聽到金雞報曉的聲音，以為是時間到了，結果羅漢自然是輸了。