五百羅漢因為所造的寶塔，未能一夜竣工，成為一大遺憾。後來查明還是觀世音菩薩暗中與他們開的玩笑，他們越想越惱，於是決定一齊到普陀山去鬧他一個天翻地覆，以解心頭之恨。他們看見齋堂供應齋飯，就把羅漢肚子一放，五百個餓虎星下凡似的、狼吞虎咽的、大吃而特吃起來，五百人吃了五千人的飯還是不肯罷休，還是在齋堂鬧著要飯吃，同時還說出好多不堪入耳的話來：“什麼四海聞名的普陀山，連我們這幾個和尚來吃飯都不夠吃，還稱什麼大菩薩道場呢？不把飯給我們吃飽，我們不走！”弄得寺院住持下不了台，羅漢心中大感痛快。第二天，這些嚐到甜頭的羅漢又來了，誰知觀世音菩薩早有準備，無論羅漢怎樣吃，飯菜源源而來，吃得羅漢們“大腹便便”再也撐不下了，可是飯桶裏的飯，仍然未曾見少。五百羅漢這時也知道鬥不過菩薩的，因此他們也就一聲不響地走了。他們走過以後菩薩吩咐把山門關起來，不許他們再來取鬧，羅漢看見菩薩把山門關起來不準他們進來，就留下狠話：“看你山門關到什麼時候，隻要你山門打開，我們就來要飯吃！”觀音菩薩因為要經常到各地普度眾生，沒有時間跟這般羅漢糾纏，於是就唱起了“空城計”，山門永遠關著，讓羅漢不知道她在不在寺廟，自然不敢來胡鬧。這就是前寺大門永久不開的由來。普濟寺把羅漢們吃不了的陳飯，留下來摻進新飯中，不論臨時添多少人，都夠吃的，從無粥少僧多之慮，如此新新相陳，一直到千百年後的現在，還是如此，所以這就是前寺摻陳飯的由來。
·千斤大鍾怎能草繩係
普濟寺山門東側的鍾樓內懸大銅鍾一口，重3500餘公斤，史載鑄於清嘉慶十二年1807年。鍾身龐大，要比唐朝張繼詩中所說的“姑蘇城外寒山寺，夜半鍾聲到客船”的那口大鍾大得多了。洪鍾所發出來的聲音，雖不能“上徹天堂，下通地府”，可是較之其他寺廟裏的鍾聲，要顯得洪亮至極。有人將其聲音與寒山寺鍾聲做一比較說：姑蘇城外寒山寺，鍾聲清悠及遠，南海普陀普濟寺，鍾聲洪亮被廣，各有千秋。大鍾龐大本身並不奇怪，但普濟寺的大鍾奇特處在於它曾經是用一根稻草繩子吊掛在鍾樓上，到底有沒有這回事呢？從現在的力學原理來看有沒有可能呢？
據民國時期一位朝拜普陀山觀音菩薩道場的僧人記載，千斤大鍾在當時確為草繩所係。在他去普陀之前，就已經聽說過這件事，但當時也就是姑且聽之，姑且信之。等到隨著眾人到了普陀山進香時，有人提議到前寺看草繩大鍾，這個提議得到大家的一致讚同。所謂眼見為實，耳聽為虛，多年聽說的事情，不久就可以親眼見到，這對任何人都是一個刺激。於是這位僧人抱著狐疑不信的態度，隨著眾人同往。當時的鍾樓位於神運殿的東南角，可惜該樓樓梯隻能容許一人上下，所以在香會期間去看大鍾的人，每天前後相繼，擁擠不堪。鍾樓上麵有一位跛腳的香燈師，在招待客人，為香客燒香點燭，有時為遊人解釋大鍾奇跡的故事。高僧記載，那位香燈師父告訴諸位香客：大鍾有七千餘斤重，是清朝嘉慶十三年鑄的，這麼大的一口鍾，是用一根草繩吊掛的，至今已近三百年的曆史了。當時有一位軍官表示懷疑，並親自用手在繩索上抽下幾根草來看，果真是草繩，事實勝於雄辯，不容不信。
千斤大鍾用草繩所係，在現在看來還是頗為奇怪的，從通常角度講，草繩與千斤大鍾在力上要達到平衡幾乎是不可能的，所以現代人更習慣用鋼筋鐵索之類的物品來承擔重量。可是在古代，某些時代鐵器製品由於統治者的禁用是非常缺少的，例如曆史記載秦始皇統一中國之後，就曾經“收天下之兵，聚之鹹陽，鑄以為金人十二，以弱天下之民”。在元代的時候，蒙古貴族為了防範江南漢民族的反抗，甚至連百姓家裏做菜都不準用鐵刀，擁有寸鐵就殺無赦，這種恐怖政策當真是達到神經質的地步了。另一方麵，我國古代的勞動人民在長期的實踐中，逐漸能夠純熟地運用力學原理。例如東漢出土的青銅器“馬踏飛燕”，一匹駿馬用一隻腳踏在一隻飛燕上，而能夠保持整件製品的平衡，這沒有豐富的力學知識是根本做不到的。在武術搏擊中講究“四兩撥千斤”的技巧，實際上也是一種力學原理的巧妙運用，因此千斤大鍾用經過特殊加工的草繩係牢是完全有可能的，至於它是如何運用力學原理的，就不得而知了。
·“活大殿”到底能容多少人
普濟寺的圓通寶殿是全寺主殿，又有“活大殿”、“神運殿”、“鬆緊殿”等多種稱呼，圓通寶殿相當於一般寺院的大雄寶殿，在普濟寺為什麼改稱為圓通寶殿呢？它的那麼多別稱又是怎樣來的呢？