西施王嬙古之美女也，一為複國，委身夫差——敵國之君；一為安國，出塞和番。若論她們的功績，都是永垂千秋萬世而不朽的。
杜甫詠明妃（即王嬙王昭君）的詩寫道：
“群山萬穀赴荊門，生長明妃尚有村。
一去紫台連朔漠，獨留青家向黃昏。
書園省識春風麵，環佩空歸月夜魂。
千載琵琶作胡語，分明怒恨曲中論。”
王維的《西施詠》如下：
“豔色天下重，西施寧久微。朝為越溪女，暮作吳宮妃。
賤日豈殊眾，貴來方知稀。邀人傳香粉，不知著羅衣。
君能益嬌態？君憐無是非。當時浣紗伴，莫得同車歸。
持謝鄰家子，效容安可希。”
離江五裏許，有一香溪，源—出昭君村，水色如黛，其味清美，終屬“水晶”，陸羽在此煮茶品飲，果然名不虛傳，確屬好水。
陸羽又訪問屈原故裏的古跡，戰國時代楚大夫屈原也是秭歸縣人，既被流放，突然暫歸，其姐亦來，後人遂名其地曰秭歸，因姊與秭二字同音之故。接著陸羽到宋玉的故宅探訪；宅在秭歸縣東，屋址尚存，旁有石刻“宋玉宅”三字。宋玉是屈原的弟子，為楚大夫，悲其師被放逐，作《九辯》述其忠，又作《神女》《高唐》等賦，皆寓言托與之作。
陸羽在屈原和宋玉故裏都憑吊一番，然後離開秭歸，繼續旅程，出巫峰門，過天慶觀，暫留須臾，參觀天寶元年石碑。碑載明皇夢老子事，為巴東太守劉所立，字頗清逸。三日後，陸羽暮抵巴東縣，此處地勢高峻，江山雄麗，勝於秭歸。次日，他精神抖擻，一鼓作氣地攀登巴山，登臨極頂，縱目四望，但見天下幽穀絕境，群山環抱，層疊不窮，古木森然，白雲飄浮於樹梢，真奇觀也。
當時的季節在天寶十四年（公元七五五年）清明之前，正是采摘清明茶葉的好季節。陸羽在這裏試煮“真香茗”，果然色香味俱屬上乘，確是不同凡響。他邊飲邊讚，讚不絕口，其樂無窮。此處真茗茶樹達五、六丈，其幹之粗也有達到二人合抱者，傲然屹立於疊壁亂崖之間。如此龐然大物，村民隻能攀上樹枝，采摘茶葉，有時毅然不顧損害茶樹，動用利斧，把生長著茶葉的枝條連枝帶葉一齊斬了下來，這種暴殄天物，糟蹋佳木的行為，使陸羽看了覺得非常心痛，欲哭無淚，隻好連連皺眉搖頭，歎息不已。
當然陸羽很想把這種名貴佳木的茶籽，移植於平地的茶圃，使茶農們采摘方便，可是他們不會依照陸羽的話去做，因為在這個地區，到處都有茶樹，品質也好，另有許多僻地的茶樹終年無人去采，讓它生長下去，自生自滅，而且當地的茶價也不太貴，誰肯多此一舉，去幹勞力多而收益少，采籽移植的傻事呢？所以他隻得自己采摘了若幹，又收集茶葉和標本，並將所見、所聞以及所思的事情和感想，一一記錄下來，以防遺忘。
不久之後，陸羽又起程前進，二日後抵巫山。
巫山是四川峽中的壯縣，此處有巫山十二峰，而所能望見者不過其中的七八峰而已。若論其山形之纖麗奇峭，峰巒之高矗雲霄，山腳直插長江的邊岸作為襯托，則天下名山雖多，有此奇景者可謂絕無僅有。
當然，陸羽在巫山縣逗留時期內，決不會放過考察茶事和收集標本的機會。當地茶樹與巴東的茶樹相似，幾乎株株都是參天古木，或分散於群岩峭壁，或集中於高嶺峻坡，樹幹既高且粗，遠望猶如條條青龍爭勝蒼穹。他觀賞良久，不忍離去，心裏恨不得帶一株回去，移植於竟陵本鄉。
陸羽又謁訪巫山附近的凝真觀和妙用真人祠，即世俗所謂“巫山神女”，也是宋玉“神女賦”裏所指的神女。祠對著巫山，相傳為仙真所寄托之處，峰上常有白雲飄浮，終日不散，飛鳥數百飛往空際，送迎客舟，祝史雲：“每八月十五夜月明時，有絲竹之音，往來峰頂，山猿皆鳴，達旦方止。”因此其峰稱為“神女峰”，確為巫山群峰中最美麗奇妙的。
瞿塘峽水勢逆折，航行艱苦之極，陸羽發覺蜀道危險難行，真可謂難於上青天，也不禁雄心頓挫。他本想勇往直前，遍曆彭、綿、蜀、邛、雅、瀘、眉諸州，搜尋茶種水源，隻是蜀道難行，水途艱險萬分，更兼攜帶驢牛不便航行，所以他躊躇不進，且思忖了數日之後，方才最後決定中止前進。目前他雖已踏入蜀地的邊境，卻限於天然的環境，未能深入腹地，心中不無耿耿。
蜀水如此險惡，江心又多雜亂無章的明礁和暗礁，阻礙流水，使波濤洶湧激流，除了拉纖駛船之外，舟人稍不小心，往往失手把船隻撞沒。人命貨物損失不計其數。曆代官府和客商也曾多次整治水利，但都被明阻暗擾，以致工程難奏全功，原因是當地有許多壞人貪圖利益，希望行舟撞毀覆沒，以便他們搶取敗舟的木板和貨物，所以千方百計去破壞水利工程的進行。
當然，在唐朝的陸羽時代，政治腐敗，官府或有治理水利之心，卻無此能力。所以水路交通，沒有像現在那樣，可用輪船，那時惟一的交通工具便是木船。因此，陸羽當年受阻於巫山，亦非奇怪的事。
言歸正傳，陸羽收拾行裝書箱茶種標本等，乘舟循著長江的激流，順水航行。順水易航逆水難，舟人也樂於載運驢牛於船尾後艙，乘客們則在中、前艙住宿。