次日，陸羽起程，皎然親自送到山門，看著陸羽牽驢下山而去。
陸羽經過了一段流浪生活，雖然身體辛苦，但心情卻很愉快。因為他每到一州，都能看到世俗的許多動態，增加見識和閱曆；每到一縣，能夠結交或多或少的朋友，借以互相切磋文藝，取人之所長而補己之不足；每逢一山一水，就能采到不計其數的茶泉標本。他是無一時而不學習，無一事而不記錄，無一處而不考察，尤其是對於茶泉，不但要親曆其境，而且非尋根探源不可。這種對人、地、事、物的研究精神和毅力，決不是一般人所能做得到的。
陸羽到了苕溪，覺得這裏溪水清洌，流經吳興而入太湖，風景優美，清靜幽雅，人性謙和，物產豐富，堪稱魚米之鄉。因此，他動極思靜，決定要在此處卜居隱棲，準備建立草堂，安享平安而穩定的生活。
這時，他結識了一位高士，姓張名誌和，字子同，二人誌趣相投，性情亦合，雙方過從甚密，而陸羽先後在張誌和與紹興太守鮑防的家裏寄食。
誌和，婺州金華人，（一說會稽人），年十六，擢明經，會作“策文”獻呈唐帝肅宗，頗受賞識，命侍詔翰林，官援左金吾衙、錄事參軍。後以親既喪，不複出仕，居江湖間，每垂釣不設餌，好比薑子牙以直鉤釣魚，而誌不在魚，自稱煙波釣徒，性高過，不拘撿，善書山水，嚐撰擇魚歌，唐帝憲宗欲求其歌，但不能致之。
有一天，陸羽對誌和說：“請問你和哪些人往來呢？”
誌和答道：“我以太虛為室，明月為燈，與四海諸公共處，從不離開他們，你何必問我和哪些人往來？”
唐肅宗賞賜高士玄真予張誌和及奴婢各一人，玄真配為夫婦，名為漁童樵青。人問其故，答曰：漁童使奉釣收綸，蘆中鼓世，樵青使蘭新桂，竹裹烹茶。
他著有《玄真子》十卷，又著《太易》十五篇，其卦三百六十五。
李德裕稱誌和“隱而有名，願而無事，不窮不達，嚴光之比。”由此可知其品格的高尚。
上元元年冬季（公元七六零年），陸羽的苕溪草堂落成。他便入新居，茅舍竹籬，院前有菜地，亦可種地，屋後有茶圃，也可種菜，四周花木成蔭，環境幽靜，風景宜人。鄰翁介紹一個童役，為陸羽洗掃庭院，治膳燒水以及清理雜務。草堂之內，有寢室、書房、客廳和廚房，家具雖然簡單，但布置整齊，經濟實用。壁間裝訂木架，以便安置茶葉、茶具，以及茶泉的標本等物。他忙碌了幾天，才把屋內和院中整理得七舒八齊。井井有條之後，心裏覺得非常滿意，就開始閉門自修，著述文章，烹茶娛樂，優遊自適，猶如世外高人。因此，他自號桑寧翁，滄浪子，又叫竟陵子，以示不忘自己的出身之鄉——竟陵。
苕溪草堂落成，陸羽終於有了一個安身的居所。然而，陸羽在探研茶泉之道，撰擬大著之餘，目睹國事是非，群逆叛亂，人民流離失所，餓殍遣散的景象，心中十分悲憤，特作“天之未明賦”以記當時的心境。賦曰：“此年何日—，會陽無別，今夕何夕長此更深！天機何在，曷不引吭？上蒼何故，如此混沌？蒼穹一何怨兮，東君失常既日失常兮，歇不見宵漢鬥柄？乃風伯常逍遙九垓，未掃凍雲，由是日月蒙蔽，星漢沉淪，夜嫋肆虐，豺狼橫行，磨牙吮血，殘害生靈。大道由茲潛象，周天因經匿形。今明得作著，聰者閉聽，吟者吞聲，歌者寒噤。健者臨穀而不覺，贏者處蛇而無驚。徒知一已，不知萬物，已不見已如夢魔纏身。尤何至殷，悲何至極，惟天之未明！”
不久，那頭在旅途一直與陸羽相依為命，視作同伴的白驢，突然食欲不振，日漸消瘦，寂然閉目，倒地不起。這使陸羽心裏非常難過，如喪親人，因它多年以來，跟隨自己經曆不少地方，跋涉無數山憐。於是他就在草堂旁邊的空地上，悵然把它妥為埋葬，並加以厚土，立碑“忠仆白驢之墓”，以留紀念。
當然，際羽並不孤獨僻居，更不與世隔絕，因他常有當地的文人儒者，和茶癖雅士，共同呂茗歡聚，其中尤以詩僧皎然更為意趣相投，往往賦詩酬答，過從密切，稱為忘年之交。
陸羽在空閑的時候，除了寫文章之外，主要是整理茶事的記錄，準備著述《茶經》，埋頭苦幹，一定要把這部書早日完成。
入宮試茶交友賦詩
許多茶商為了招徠茶葉的生意，把陸羽的地位捧得很高。他們想出一種宣傳的辦法，用木料雕成陸羽的偶像，供奉在店鋪裏，並尊稱他為茶神。每逢做大交易的日子，他們就用香燭供奉在陸羽偶像的前麵拜祭，並以上等的茶葉作為供品，而供具也用最精致的瓷料製成。假如交易未能成功，茶商就用水向陸羽木像淋澆下去，這並非對陸羽的不敬，而是祛除晦氣，招致好運，使茶神保佑生意興隆。
茶具製作工人為了爭取業務，就做出瓷質的茶神陸羽偶像，茶商茶販都搶著去賣這種產品，作為免費贈送買茶顧客的禮物。例如買茶十包，贈送一個茶神陸羽的瓷像，以宣傳茶道和推廣生意。
製造陸羽瓷偶的人，最初是鞏縣的陶者，凡買十幾隻茶具的顧客，便贈送一個陸羽瓷偶，生意甚為發達，於是各地的茶商也都看樣學樣，出售茶葉亦以此物作為贈品。
唐代茶商非常之多，他們從產茶區買得茶葉，再販運到都市裏去銷售，來往時間很長，賺了錢之後就到平康裏作樂，甚至討了一個妓女來作妻。白居易的《琵琶行》有雲：“商人重利輕別離，前年浮梁買茶去”可以為證。