第一，讀經。經書是儒家的經典，後來也包括佛教經典。讀經書要明大義，通訓詁。經書字字如金，流傳過程中很少發生變化，因此首先要明白書中的道理。其次經書的注解很多，讀經要通曉每個字的含義。儒家有《十三經》*，但我們很難堅持把《十三經》讀完，那麼，閱讀的時候就要有選擇性。根據張之洞的說法，《十三經》中有兩本書可以作為入門讀物，第一本是《詩經》，一天讀一兩篇，時間充裕了可以多讀，時間緊張了可以少讀，但不要求快。因為經典就是要求精，一字一字地琢磨。第二本是《禮記》，禮記的語言比較淺顯。古人多以這兩本書為入門之書。如果有興趣，大家還可以讀《周易》。但自古至今，能夠精通《周易》的人很少，為之作注的人卻很多，每個作注的人都有自己的說法，結果造成《周易》的注釋眾說紛紜，莫衷一是，一般人很難讀通。我們讀書還是盡量從《詩經》入手。《詩經》容易理解，其中的很多句子都很有文化氣息。讀過這些書以後，還可以讀《論語》和《孟子》。
就佛經而言，重在讀《心經》、《金剛經》和《壇經》。《心經》隻有200多字，也不要求快，讀完盡量能夠背下來。《金剛經》的字數也不多，可以泛讀。讀佛經的話，一定要先把《心經》和《金剛經》讀明白，在此基礎上再去讀《壇經》、《法華經》、《維摩詰經》等，否則很容易把自己陷進去分不清孰是孰非。讀這些書不一定都是出於學理，有的人也可以出於養生的目的去讀書。
第二，讀史。讀史書的目的是要明興衰，知謀略。一個家族、一個國家的興衰都記錄在史書中，我們讀史書要明白曆史沉浮。讀史書要注意以下幾點。一要能夠鑽研，做到“一字不通，下句不讀”，這需要耐得住寂寞。二要不僅僅局限於讀故事，而且要身臨其境，把史書變成自己的見識。三要思考幾個問題：首先，書中人物的發展軌跡，比如曆任幾朝、擔過哪些官職、優點和缺陷是什麼，等等。史書往往都是紀傳體，這就有助於我們把問題思考明白；其次，要學會身臨其境地思索自己處在曆史人物的位置上時，應當何去何從。比如《漢書》中記載漢朝初年，國勢較弱，匈奴入侵，我們可以想，如果我們自己是當政者，應當如何麵對。讀史書一定要置身其中，在書中學會處理問題，回到現實中遇到類似的問題就能夠施展才能。
第三，讀子書。讀子書見精微。子書都是曆史上有見識的老先生們的作品，我們讀子書要注意作者是如何思考問題的。比如王陽明和朱熹、墨子和韓非子、或者《孫子兵法》和《六韜》，這些書對同一個問題往往有各自獨到的見解，讀子書注意發現區別、認真思考。
第四，讀集部。集部都是文學作品，讀這些作品可以修養性情。在閱讀這些作品時，首先要知道作者表達的情趣是什麼，比如屈原的孤獨、李白的瀟灑、杜甫的熱忱、蘇軾的曠達，等等；其次要培養自己的雅致。寫詩詞歌賦的人一般都有良好的文化素養，我們可以根據自己的愛好選擇，比如磊落的人可以讀辛棄疾、淡泊的人可以讀陶淵明、灑脫的人可以讀蘇軾、獨出心裁的人可以讀李白等。在集部中，總能找到和自己心氣相符的人，讀他的書仿佛聽他講話，與他交友，在不覺中提升自己的胸次。
希望大家能夠對讀書有所了解，把自己變成一個讀書人，遠離世俗的喧囂，靜下心來投入到書籍的寧靜角落，通過讀書修身養性，提高自己的修為。*
第二節如何閱讀
所有的學問都是自讀書開始，歐陽修言：
立身以力學為先，力學以讀書為本。（《勸學》）
修養德行以努力學習為先，要想把自己的事業做好，要想在社會中安身立命，必須有一定的知識儲備；要在工作中獨當一麵，要想事業、家庭、收入等都盡如人意，還要靠自己學習積累的知識來支撐。而學習是以讀書為始的，立學之“立”要專注地用到讀書上麵。蘇軾在《李氏山房藏書記》中也說：
束書不觀，遊談無根。
平時不讀書，連說話都能顯露其淺薄的素養，更遑論要求自己事事盡如人意了。讀書應該成為自己生活的一部分，要把它視為生活的快樂。如陶淵明《與子嚴等疏》中的那句名言，“開卷有得，便欣然忘食”。人就是要有這樣一種精神，在讀書學習中有所心得，該是最值得高興的事情，讀書而忘食確實是一種很高的境界。