讀書有益自不待言。顏之推在《顏氏家訓·勉學》中諄諄地教導自己的孩子：
欲識人之多，見事之廣，而不肯讀書，是猶飽而懶營饌，欲暖而惰裁衣也。
要想廣交良友、結識高才，以及欲求明曉人事、眼界開闊，不讀書是不行的；就仿佛想求飽食而不願意動手做飯，想求暖和而不願意動手裁剪衣服一樣，人不能如此甘於懶惰愚蠢。每個人生活在世界上，尤其是一般的凡人，所能接受的直接經驗太少了，很難遇到那些大家、名家來時時指點自己。這就要求我們想要提高自己的見識，要想了解曆史、人性、現實，要想知道為人做事的道理，就一定要在前代傳下的經籍中汲取養分。東漢王符《潛夫論·讚學》中就講：
工欲善其事，必先利其器。士欲宣其義，必先讀其書。
就好像工人想做好工作就必先磨礪自己的器具一樣，士人們若想把自己的理想變成社會的理想，變成一個時代所有人的理想，自己就先要讀書。不讀書，見識達不到更高的層麵，不說提不出高遠的理想，即便是提出一些理想來，自己也不能知道如何來實現。讀書以明義理，增長見識，深察社會的運行，才可提出完善可行的理想，才能帶動天下眾人來跟隨自己一起從事。所以要想做一番事業，現在就要開始讀書、思考問題，當把一門專業知識掌握的時候，就有了安身立命的本領。“書中自有千鍾粟，書中自有黃金屋”（宋·趙恒《勸學詩》）。讀書確實可以改變自己的現實命運。
讀書的目的不一定就是做學問、做研究，你要把讀書中見到的資料，變成真正自己的東西，用到實在的層麵上來，不但利於解決自己的物質生活問題，就是再做任何事情，都能遊刃有餘。所以說，要在書中找尋一種方法，找尋一種思路，可以讓自己憑依並運用到生活中，從而形成自己的能力優勢，這才是真正的讀書。張之洞在《書目答問略例》中說：
讀書不知要領，勞而無功。
讀書要用心讀，就看能否把它用到恰當的地方，無盡的知識都能學以致用，又何愁沒有千鍾粟、何愁沒有黃金屋呢？不然，再努力也總歸是勞而無功，是死讀書的書呆子罷了。所以說，要讀書就要懂得讀書的要領，故而，我們要學會有效的讀書之法。
一、專精
所謂專精，就是既然讀書就要能夠鑽研進去，最深入地理解透徹一些最基本的典籍。魏晉時期的大學者王肅，他講：“讀書百遍而義自見。”（《三國誌·魏書·王肅傳》裴鬆之注引《魏略》）書就是要拿來翻來覆去地讀，一些基本的典籍要放在手頭，反複地翻閱。我們前麵也講，像《論語》之類的很經典的書，每一次閱讀、不同年齡階段去讀，對其的感覺和理解都是不一樣的，是要逐漸領略其中道理的。
比如我們讀魯迅的小說《阿Q正傳》，第一遍讀的時候可能隻是覺得阿Q太可笑了，第二遍讀的時候就覺得他又非常地可憐，第三遍認真讀的時候，才發現魯迅寫的並不是一個遙遠的角色，我們眼前現實生活中的某些人，就有著這樣的特點。等到第五遍、第六遍閱讀，你就可以感覺到魯迅先生寫的就是我們自己。讀書一定要專精，一個人如果能夠把本專業內最經典的十本書讀透徹的話，學問就很有根基了，就為自己以後的發展，建立了一個堅實的基礎。
做學問就像建造一個金字塔，底座一定要開闊，才能建得高大宏偉，這是廣博涉獵的要求；而專精讀書，透徹地理解本領域內最經典的著作和理論，就好像建這個學術大廈的鋼梁和支柱，沒有這些東西來做支撐，也很難讓自己的學術大廈巍然屹立。
讀書亦有選擇。不要去鑽研那些貌似高深，實際上不知所雲的書籍。真正被大家公認為經典的書並不是那些使人讀不懂的書，而往往是語言非常淺顯、道理非常深刻的書籍文章。隻有那些貼近於人性實際的書，才能使人讀起來深入進去，因為語言做到簡易，又能把道理說透，是以己昭昭使人昭昭的能力。書寫不明白，證明其自己亦不明白，欲使人樂於讀都不得，又哪能使人得益呢。所以從這個角度來講，語言的深刻不一定就是思想的深刻，真正的深刻應該是語言簡單和內容豐富的一個疊加，隻有這樣的書才能把一個領域、或一個學科的基本理論闡釋得清楚明白，也才是我們要選擇閱讀鑽研的書。