第三位唐堯――即後世堯舜禹湯中的堯帝。其當政初期,天文曆法還不是很完善,百姓經常耽誤農時,因此堯就祖織專門人員總結前人的經驗,令羲、和兩族掌天文,根據日月星辰運行等天象和自然物候來推定時日,測定了四季,又以月亮一周期為一月,太陽一周期為一年,一年定為三百六十六天。（這是有記載的我國最早的曆法,奠定了我國農曆的基礎）。
堯當政之後，其生活依然非常儉樸,住茅草屋,喝野菜湯,穿用葛藤織就的粗布衣。並且，最為難能可貴的是這唐堯，時刻注意傾聽百姓們的意見,在簡陋的宮門前設了一張"欲諫之鼓",誰要是對他或國家提什麼意見或建議,隨時可以擊打這麵鼓,堯聽到鼓聲,立刻接見,認真聽取來人的意見。甚至！為了方便邊遠之人，言得通達。他還讓人在交通要道設立"誹謗之木",即埋上一根木柱,木柱旁有人看守,民眾有意見,可以向看守人陳述。
堯執政之時，雖然建立有統治機構，但卻始終都很簡陋，鬆散。更多的，則依靠於德製，民心。直到這唐堯，在累了一定的施政經驗後,終於，正式，完整的，開始建立起了真正的，“國”的，政治製度。其中很重要的一條就是按各種政務任命官員,在我中華，目前所發現的，乃是曆史上第一次建立較為係統的政治製度,為奴隸製國家的產生奠定了基礎。（至於沒發現的或是被他人銷毀的……）
第四位是舜，舜的家世甚為寒微，雖然是帝顓項的後裔，但五世為庶人，處於社會下層。舜的遭遇更為不幸，父親瞽叟，是個盲人，母親很早去世。父親為盲而心術不正，繼母兩麵三刀，弟弟桀驁不馴，幾個人串通一氣，必欲置舜於死地而後快。然而舜對父母不失子道，十分孝順，與弟弟十分友善，多年如一日，沒有絲毫懈怠。舜在家裏人要加害於他的時候，及時逃避；稍有好轉，馬上回到他們身邊。
而麵對如此惡劣的環境，這舜卻能表現出非凡的品德，處理好家庭關係。以至於在這舜二十歲時，他的名氣就很大了。可謂是孝德洪荒。
過了十年，堯向四方諸侯之長征詢繼任人選，四嶽就推薦了舜。堯將兩個女兒嫁給舜，以考察他的品行和能力。舜不但使二女與全家和睦相處，而且在各方麵都表現出卓越的才幹和高尚的人格力量――“舜耕曆山，曆山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤上人皆讓居”，隻要是他勞作的地方，便興起禮讓的風尚；“陶河濱，河濱器皆不苦窳”，製作陶器，也能帶動周圍的人認真從事，精益求精，杜絕粗製濫造的現象。他到了哪裏，人們都願意追隨，因而“一年而所居成聚(聚即村落)，二年成邑，三年成都(四縣為都)”。堯得知這些情況很高興，賜予舜?衣(細葛布衣)和琴，賜予牛羊，還為他修築了倉房。
舜得到了這些賞賜，瞽叟和象很是眼熱，他們又想殺掉舜，霸占這些財物。舜也不放在心上，一如既往，孝順父母，友於兄弟；而且比以前更加誠懇謹慎。
後來堯讓舜參預政事，管理百官，接待賓客，經受各種磨煉。舜不但將政事處理得井井有條，而且在用人方麵有所改進。
舜使“八元”管土地，使“八愷”管教化；還有“四凶族”，即帝鴻氏的不才子渾敦、少?氏的不才子窮奇，顓頊氏的不才子?杌、縉雲氏的不才子饕餮，雖然惡名昭彰，但堯未能處置，舜將“四凶族”流放到邊遠荒蠻之地。這些措施的落實，顯示出舜的治國方略和政治才幹。
舜執政以後，乃實行了一係列的重大行動，一派勵精圖治之象：新修曆法，祭祀先聖。還把諸侯的信圭收集起來，再擇定吉日，召見各地諸侯君長，舉行隆重的典禮，重新頒發信圭。他即位的當年，就到各地巡守，祭祀名山，召見諸侯，考察民情；還規定以後五年巡守一次，考察諸侯的改績，明定賞罰，著實的，加強了對地方的統治。
這洪荒人族，到了舜之時，即乃已然的，形成一較為完整的社會體係。所謂中華文明五千年，但這完整，完備的文明，是突然的就從天而降的嗎！
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有頭無腦，要之何用。有父不親反甘外犬，禽獸不屑。
(本章完)