沈括《夢溪筆談》和《宋史·夏國傳下》《遼史·西夏外記》等，都對黨項羌人的卜筮有所簡略記載。所謂卜，其實質在象，所用占具為甲骨之類；所謂筮，其實質在數，所用占具則為草、木之類。
西夏人的卜筮，主要有以下幾種。
1.羊骨卜
俗稱“炙勃焦”或“炙跋焦”。炙，燒烤。“勃”同“跋”，意為轉動。焦，燒焦，作黃黑色。沈括曰“死跋焦”。所謂死大概是指已無生命者。選羊脾骨（後腿骨）或羊胛骨（前腿骨）一支，用點燃的艾草燒炙，使羊骨產生裂紋。裂紋居上者為“神明”，近脊處為“主位”，近傍處為“客位”。巫師對裂紋的情況進行觀察，並據以預測。這些羊骨裂紋，從原始宗教觀念來看，是不以人的意誌力為轉移的“征兆”。“征”，即“征求”，可以得到驗證；“兆”，即“兆象”，提前出現的跡象。上天或鬼神通過“兆象”的形式，向人們發出吉凶禍福的預先傳告；而隻有人神中介者的巫師，才能夠對“兆象”加以破解。
羊骨卜是極為古老的占卜方法，在古羌人之前的許多少數民族中，至今尚有流傳。如藏族將風幹的羊肩胛骨（或犛牛肩胛骨）放入火塘灼燒，根據骨上裂紋判定吉凶：左紋直而長為吉，亂而短為凶，右紋直而長為凶，亂而短為吉。敦煌藏文寫卷有《吐蕃羊骨卜辭》，這應是巫師所誦。而這些卜辭，也是對生活在青藏高原上的黨項羌先氏占卜活動的反映。彝族也流行羊骨卜，他們稱之為“約格及”。方法與西夏人類似：以羊胛骨一支，用艾火燒炙後，根據骨上裂紋判定吉凶：縱直十字紋為吉，斜叉狀紋或淩亂細線紋為凶。普米族的羊骨卜，是把刮淨的羊膀骨投入火堆，等到燒至一定時候，將其完整地揀出，由巫師根據骨上的裂紋判定吉凶：長直紋為吉，短雜紋為凶。納西族也有羊骨卜，範守己《九夷考》說：“有事，以艾炙羊膊，卜其吉凶，疾病。”
2.擗算
俗稱“求簽”。通常的方法是：削竹為簽，編上號碼，放於竹簡之中；另備有與簽上號碼相對應的簽詩（文），並標明吉凶的不同等級，如“上上大吉”“中吉”“中平”“下下”“凶”等。求簽人要先焚香祈禱，方可從筒中隨意抽取一支竹簽，猛擲於地，再觀察所抽竹簽的號碼，尋找相應的簽詩（文），得到所求之事的吉凶結果。
求簽與《周易》的筮占，有密切關係。《周易》筮占的工具是蓍草莖。蓍草是一種多年生直立草本植物，夏秋間開白花，可供觀賞，全棵可作草藥）。49根蓍草莖在手中依一定順序操作一番，依獲得之數畫出卦象，再根據卦辭，爻辭以及象數等，演繹推斷吉凶。《周易》的筮占的具體方法已失傳。
“求簽”這種筮占法，似乎是《周易》蓍草筮占法的化繁為簡。所用占具“竹”，在中國文化中，也是具有多重喻義的一種吉祥符號。西夏人剖竹為簽，以竹簽擲地，希望聽到砰砰的響聲，而這種響聲是可以驅鬼的。所以西夏人將這一筮占法，稱之為“擗算”（擗，指剖竹為簽）。