西夏的社會習俗
作為西夏王國燦爛文化的重要組成部分，作為西夏人的精神世界的生動體現，西夏有著豐富多彩的社會習俗。這些包含著無數具體而細致的生活事象，並凸現著鮮明的民族特色的社會習俗，深深植根於西夏社會生活的土壤之中。西夏的社會習俗，適應著西夏民族所擁有的特定的生活環境、生活方式、生活內容和生活態度的需要，適應著西夏民族的社會、政治、經濟和文化發展的需要，而不斷由少趨多，由簡單趨複雜，以至形成了較為固定的程式和相對持久的傳統。
由於種種原因，我們至今仍然很少能見到有關西夏社會習俗的書麵史料。僅憑極為有限的幾種西夏文法律、佛教、語言等著述，以及對西夏社會曆史予以極其粗略記載的漢文著述，要想勾勒西夏民俗的完整而具體的輪廓，是極為困難的。鑒於此，筆者主要根據史料提供的一些線索，並結合有關的西夏考古成果，對西夏的社會習俗作出如下的描述。讓我們通過對一些西夏社會習俗的觀覽，進而欣賞到西夏人的精神世界的美麗漣漪。
1.衣飾習俗
西夏人的衣飾，伴隨其生存環境的變遷和經濟水平的提高，無論款式、色彩、質料，都在不斷地發生變化。從追求實用性（禦寒、避暑、方便各種活動），進而追求觀賞性、禮儀性；從表現原本具有的“蕃俗”（作為遊牧人的黨項羌族的古老傳統），進而表現不斷吸收的“漢俗”（作為向牧耕並舉轉變的黨項羌族所需要的漢文化傳統）。
《隋書·黨項傳》載，黨項羌人“服裘褐，披氈，以為上飾”。《宋史·夏國傳上》載，西夏皇帝元昊曾語：“衣皮毛，事畜牧，蕃性所便”。與其他遊牧民族一樣，黨項羌人最初的衣飾，基本取材於牲畜及野獸的皮毛。他們所穿的“裘”“褐”，所披的“氈”，都是皮毛製品。裘，是一種皮製的衣服，其特點在於把毳毛朝向外麵，而將皮革朝向裏麵。最貴重的是狐裘，次有虎裘、豹裘，再次則為狼裘、犬裘、羊裘。褐，是一種粗毛製成的短衣，是黨項羌牧民傳統的上衣。男子的褐衣色澤暗淡，為袈裟式，腰部較肥大寬鬆。而女式褐衣色彩鮮麗，有高領帶大襟式的，尺寸也更為肥大寬鬆。黨項羌人所披之氈，實際上是一種采用羊毛擀氈而製成的服裝。將羊毛彈成絨絮狀，鋪在特製的簾子裏，經噴水、揉搓、洗濯等工序，便可得到所需規格的氈衣。氈衣有的帶袖，有的不帶袖，因常以披身而用（擋風雨），故得名披氈。《舊唐書·黨項羌傳》載，黨項羌人“男女並衣裘褐，仍披大氈。”由此想來，他們全副皮毛衣武裝，表現出濃重的遊牧民族風采。
黨項羌族“衣皮毛”的習俗，具有“人相襲，代相傳”的相對穩定性。當他們學會並實行農耕後，仍不放棄遊牧，仍然喜歡穿著各種皮毛衣服。在西夏中期編寫的辭書《文海》中，收有“裘”“褐”“氈”等詞條。在西夏後期編寫的辭書《番漢合時掌中珠》（以下簡稱《掌中珠》）中，列有“皮裘”“褐衫”“氈”等詞條。從一份西夏末期簽寫的典當文契中，發現抵押品中有各種不同的裘衣：襖子裘、新皮裘、次皮裘以及等級有別的舊皮裘。將貴重的皮毛（如虎皮、豹皮）作為訂婚禮品，是西夏全民的習俗，以至連西夏的國法《天盛年改舊定新律令》（簡稱《西夏法典》），也作出了必須給予的硬性規定。皮毛輕鬆華麗，回彈吸震，耐磨保溫，實用性與觀賞性兼而有之，是西夏人最為喜愛的民族服裝的重要原料。無論是皮毛衣服，還是其他質料的衣服，西夏人還往往采用色彩斑斕的皮毛作為鑲邊，也足見他們對皮毛的喜愛之情。
隨著與周邊民族的政治與經濟的往來，西夏從多種渠道（如宋之“歲賜”，邊界之“榷場”貿易，以及經管“絲綢之路”之關卡的征稅等）不斷獲得了大量的絲綢；加之發端於沙州、涼州等地的本國絲織行業，在來自中原的匠人的技術指導下有了較大規模的發展（西夏設立了“織絹院”，專管絲織行業）；從而使西夏人擁有了數量較多的絲綢。西夏用於縫製服裝的絲織品的種類較多，《文海》收有“綾”“錦”等詞條，《掌中珠》收有“綾羅”“繡錦”“絹絲”“緊絲”“克絲”“煮絲”“綵帛”等詞條，《西夏法典》中有“絹”“綾”“□”（粗綢）“雜錦”等名目。1972年從西夏王陵出土的絲織品，可辨認的就有5個品種。煙色素羅和棕色紋羅，質地纖細，薄透柔軟，組織結構均為經線絞纏式，表麵呈胡椒眼狀孔，前者為平羅，後者為紋羅。棕色異向綾和工字綾，組織結構均為斜紋底起斜紋花，前者利用緯線比經線直徑略粗而色澤近似，巧妙地織出隱約可見的“S”形紋路，具有朦朧之美；後者別致地設計了空心“工”字形圖案，織出無數套疊合榫，線條均勻的“工”字，洋溢著沉穩的民族風格。茂花閃色錦是用彩色絲線提花織成的，正反兩麵均以具有三種染色的經線顯花，織物經密緯疏，厚實豐滿，閃色鮮豔奪目，層次清晰，極富粗獷情韻。西夏的絲綢衣料，大都講求顏色鮮豔濃重。他們在花紋之上再敷以色彩，或印塗金粉，終令顯得絢麗斑斕，美不勝收。
除皮毛、絲綢之外，西夏人多以麻布和棉布，用作服裝原料。西夏人自己種植麻，並用之紡紗織布。而棉花原產地主要在西域，唐宋時逐漸傳布中原，西夏主要依靠進口貿易從西域商販手中得到棉布。棉布被西夏人稱之為“白”（或作白迭、帛迭、貝迭），大約出自外來語音譯。《梁書·高昌傳》曾載，有“草，實如繭，繭中絲如細，名為白迭子，國人多取織以為布。”《新唐書·南蠻傳》載：“古貝，草也。緝其花為布，粗曰貝，精曰。”將棉花稱為“白迭子”，可能是波斯語；將棉布稱為“貝”，可能是梵語。“貝”“白”在方言中發音近似，故西夏徑稱棉布為“白”。
西夏人的服裝式樣，有“蕃”“漢”兩大係統。蕃服最能體現黨項羌人的民族性格，並以適應遊牧生活見長。而漢服是因襲唐宋製度，重在表現森嚴的等級觀念。由於西夏上層統治者中長期存在“蕃禮”與“漢禮”之爭，因而“蕃服”“漢服”輪流風行，互相浸染，成為西夏服飾習俗的一道濃鬱的社會風景線。
西夏男子愛穿“旋”（一種袍服），多為寬腰、長袖、大襟式。這種袍服，不僅便於騎馬所穿，也可用作夜間禦寒。袍服襟、袖、邊處多帶裝飾，與袍料本身的皮毛色澤或綢緞圖案相互映襯，令人賞心悅目。穿袍服要係腰帶（俗稱“腰繩”），這不僅是一種裝飾，也具有穩定和扶直腰間肋骨的保護作用，以及使前胸與腰間自然形成囊袋以便存物的作用。西夏人的腰帶是很講究的，多以熟牛皮為原料製成，裹以綾緞，飾以金銀，並掛有“蹀”（一種佩帶飾物，多為玉質）、解錐、短刀、弓矢等日用物品。西夏婦女愛穿色彩豔麗的“旋”，衣袖稍緊窄，裏麵還常套穿著可露出並拖曳至腳背或地麵的褶裙或裙褲，顯得十分雍容穩健。
作為遊牧民族，西夏黨項羌人對中亞塞族人發明的“袴”和“靴”最感興趣。所謂“袴”，今通稱“褲”；但古時無襠之褲為“袴”，而有襠之褲曰“褌”。西夏人普遍穿著長褲，以保護腿部免受磨傷。長褲的褲腳處緊收，或紮有帶子。所謂“靴”，是有統（筒）鞋的泛稱。西夏人的靴多種多樣，有短、長、雨靴、屣屐（一種於雪泥之中所穿的套鞋）等，或皮或氈，呈舟船形、尖鉤形的較多，靴麵有的還縫、貼、繡上花紋和圖案，靴體略嫌寬大，便於容納厚襪或塞填防寒物品。
西夏人還流行“襖子”“背心”“襪肚”等輕便的服裝。襖子，即帶袖帶襟的上衣，多為填絮棉花或毛絨的防寒服裝。背心，一種無袖短衣，用皮、布、綢等原料縫製而成，四季均可穿用。襪肚，一種用於防風禦寒的胸間小衣，用布、綢、綾等料縫製，多繡各種花鳥圖案，兒童常戴用。