皇帝八璽
秦漢皇帝有六璽，隋以後確立皇帝八璽製度。璽由門下省符寶郎負責保管，如詔敕文書需要用璽，符寶郎於皇帝麵前啟用。宋代嚴格用璽製度。
“應合用寶。外符寶郎具奏，請內符寶郎禦前請寶，印訖，付外符寶郎承受”。這樣做的目的是使內外相互牽製，防止其中生有弊端。八璽名稱不同，用處也不同。
八璽主要用於大政，如係常行詔敕，在隋代用內史門下印，唐代用中書門下印，唐後期到宋，按不同政務分別用中書門下、樞密院、三司使印。以皇帝名義發出的詔敕要經過輔政部門稽核駁正，以防止行文失誤。
符璽製度
我國古代關於公文用印與使用憑信等的規定。符也稱符節，是我國古代傳達命令的憑證及身份證明。符一般用金、玉、銅、竹、木等製作，中剖為二。遇有國家大事，將右符發給執行人，君主留左符，傳達命令時，以左符會合右符稱為契，作為憑證。符節種類很多，不同種類有不同的效用。像唐代有五種，第一種是銅魚符，是用作調動軍隊和更換地方長官的憑證；第二種是傳符，是用作傳達君主命令和通過各郵驛的憑證；第三種是隨身魚符，是用作征召官吏和區分等級貴賤的憑證；第四種是木契，是君主用作指揮和調動各地鎮守要塞的官吏的憑證；第五種是旌節，是用作委派大將或專使，賦予其生殺予奪大權的憑證。曆代符節的形製不同，但基本都有以上效能。
我國古代，無論是上級命令還是往來公文，都必須用印作為憑信和標記。漢代以前，公文主要用竹木簡，串聯成冊，然後卷上，兩側用泥封起來，泥上用印，作為憑信，方能生效。紙張出現以後，逐漸取代竹木。秦統一中國後規定，隻有皇帝用的印才能稱“璽”，官私所用的皆稱作“印”。唐代以後，帝王印信也稱“寶”。曆代皇帝的璽寶，其形製、規格、數目、用途都略有區別，璽寶一般都是以金玉製成，數目在六方以上，各方所刻文字不同，分別用在不同項目的政事上。比如，漢代皇帝有六方璽寶，一為“皇帝行璽”，用作封賜諸侯王書；二為“皇帝信璽”，發兵征大臣時用；三為“皇帝之璽”，封賜功勳賢德時用；四為“天子行璽”，策拜外國，事天地鬼神時用；五為“天子信璽”，答外國書表時用；六為“天子之璽”，撫慰外國及少數民族君主時用。
內侍製度
關於專門為帝王後宮服務的宦官的組織規定。曆代帝王都極力維護自己的特權。他們可以任意占有奸淫他人的妻女，卻不允許任何人淫汙他們的妻女。他們一方麵實行一妻多妾製，另一方麵又要求這些妻妾對自己忠貞不二。為此，他們既要役使大批男女奴隸為他們勞作、服務，又要保證這些男人在同自己的妻女接觸時不能發生不正當的關係。所以禁省規定，在皇宮內苑中隻有經過閹割的男人才能作皇帝與後妃們的侍奉官，專門為君主和後妃的生活服務。他們中的一部分人，憑借接近君主、後妃的有利條件和媚上欺下的本事，取得皇帝與後妃們的信任。隨著專製主義中央集權製的加強，宦官的職權範圍逐漸擴大。以至使宦官內侍組織除了執行宮內侍奉、出入宮掖傳宣、宮中出入禮儀、灑掃給使、守門上夜等原有的職責以外，逐漸發展到在政治上參與國家各項政務的製定和處理：在財政上主管皇室的幣藏和皇家苑囿及生產部門的物產和經濟收入；在法律上，可以不通過司法部門，奉詔直接將犯人解送監獄拷問；在軍事上，從禁省的護衛逐漸擴大到禁軍。除此之外，在皇帝授權的情況下，兼有出使、鎮守、監軍、專征等重要政務，使權力向內轉移，造成內侍組織這個非國家正式行政機構，侵奪國家正式行政機構的權力，形成宦官專權。宮省製度與後妃、女官、內侍製度，統稱為後宮製度。
儀仗製度
古代帝王、官員外出時關於護衛人數、所持旗幟、傘、扇、武器等的規定。我國古代帝王及貴族的儀仗隊伍，起源於他們的扈從守衛隊伍。儀仗作為製度，早在周代就已經形成了。經世代沿襲，後代帝王的儀仗隊伍越發顯赫、威嚴。戰國前諸侯出行的侍從車隊僅九乘，而秦漢時皇帝“大駕”的侍從車隊竟達八十一乘。到了唐代，皇帝大駕的整個儀仗隊伍，從朝廷重臣到侍從護衛、鼓樂旗蓋、車騎扇輦、清道雜役等，前後排列一百二十多列次。
其中許多列次本身就是一個龐大的方隊或縱隊，少的有十二或二十四人，多則一百零五人乃至二三百人，總人數已超過萬人，皇室一般成員及官員的儀仗，其規格自然比皇帝要低得多，官員品位高低有別，儀仗的規格也有嚴格的區分。但官位顯赫者的儀仗隊伍還是十分堂皇的。比如，唐宋時一品朝官的儀仗隊伍，除鼓、吹、扇、蓋外，戟、刀、盾、弓箭等兵仗多至三百數十人，隨從的清道、車騎、駕士也有四十多人，僚佐尚未算在內。明代官員的儀仗比較簡略，規定公十人，侯八人，伯六人，一品至三品六人，四至六品四人，七至九品二人。引遭，七品以上有三對，用錫槊、鋼叉、藤棍；八九品隻用竹篦一對引道；雜職不許。清代品官儀仗中，等級最高的是總督儀仗，用扇、旗、槍、兵拳、雁翎刀、獸劍、棍、銅棍、皮槊、回避牌、肅靜牌等十七對。府州、縣官則隻有一扇、二銅棍、二皮槊、二肅靜牌。