隻緣利口人遭損話鋒相對宜緘言
謎底：刮
【趣解】謎麵仿佛是在規勸世人謹慎言語，是非煩惱皆因禍從口出。
“隻緣利口人遭損”，作者巧運增損離合之法，先將“利口”二字合之，然後再去掉“人遭損”的“人”字，便得底“刮”字。“隻緣”二字非閑字，“利口”二字全賴它起抱合作用。第二句“話鋒相對宜緘言”，“鋒”會意為“刂”，“宜緘言”意為說話不要多言，“話”去“言”得“舌”，二部字素合得謎底“刮”字。二次重複得底，當今謎界流行之法。此謎擬麵似警世之旬，扣合嚴謹，拆字巧妙，成謎如此，實在難得。
東陵被盜珠玉散
謎底：邾
【趣解】東陵在河北省遵化縣西，為清代皇室陵寢所在，為全國重點文物保護單位之一。葬有清太宗皇太極以下的清室列祖列宗，順治帝。
康熙帝、乾隆帝、成豐帝、同治帝以及慈禧、慈安兩後都葬在那兒。帝王家奢侈享樂於生前，暴斂厚葬於死後，陪葬的稀世珍寶甚多，清統治時期，誰也不敢在太歲頭上動土。軍閥混戰時，有人闖入禁區，幹了“鼓上蚤”望塵莫及的驚天動地的買賣。其中細節人言人殊，無法深究，也無須深究。
謎麵取材於此，猶如史筆直書，洗煉信實。成謎用減法：東陵被盜，去了陵的東部，留下耳刀；珠王散，珠去斜王旁，共同組成。在組合過程中，也做了點小手腳，陵的耳刀在左耳(阜的變形)，邾的耳刀卻是有耳(邑的變形)。但製謎不是研究文字學，完全可以不管。但有時也還用得著文字學：那個斜王旁本是玉的變形，散工成了擒王，道理就在於此。
這，惟我所需。隻有具備駕馭文字功底者，才能左右逢源，得心應手。
桂林宜人處不在林木間
謎底：佳
【趣解】桂林之所以成為世界級著名旅遊景點，當然不是由於它有許多鬱鬱蒼蒼的森林公園，而是由於它山水秀甲天下。這一點似乎已是婦孺皆知。桂林風景的確如本謎謎底一樣——“佳”，但從製謎手法上說，這“佳”卻與風景搭不上邊。那麼，這“佳”從何而來？答曰：由別解而來。所謂別解，最通俗簡單的說法是：不按本義而按歧義進行解釋。這裏不妨對照本謎麵：我們可以先將“宜人處”三字擱過一邊，暫不管它，再看看“桂林不在林木間”，試想想：如果“桂林”二字中間，“林木”
二字“不在”了，那麼餘下不就是“圭”字了麼？這時，我們再將“宜人處”
拿過來，如果按望文生義的方法，“宜人處”也可謬解為：適宜於與“人”
字相處。那麼，“圭”字與“人”字共處，不就成了“佳”字麼？
從本謎製法來看，表麵上似乎是談論桂林風光，實際上是將增損離合法隱伏其中。
桂林風光佳，本則字謎亦佳，這是筆者的看法。
孤老不孤有人照顧
謎底：佬
【趣解】在舊社會有四種人屬於特殊困難者。哪四種人？這就是“鰥、寡、孤、獨”。何謂“鰥寡孤獨”？據《孟子·梁惠王下》載：“老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨，幼而無父曰孤。此四者天下之窮民而無告者。”後來就用“鰥寡孤獨”泛指沒有勞動力而又無人贍養的人。
舊社會是怎樣對待這些無人贍養的人呢？在《禮記·禮運》中提到對這些“矜寡孤獨廢疾者皆有所養。”“矜”通鰥，再加上殘“廢”者、重“疾”者要“皆有所養”。可是，千百年來，這“皆有所養”全然是一句空話。無人贍養者依然無人贍養，他們依然掙紮於痛苦生活之中。
可在新社會裏，這情況就大不相同了。政府對他們采取種種優撫措施，使他們真正得到了“皆有所養”。這真是新舊社會兩重天啊！
麵句的“孤老不孤”，這第一個“孤”，是指無子無女、無依無靠、無人贍養，了然一身的老人。第二個“孤”是孤獨、孤單之意。“孤老不孤”，充分體現了“老有所養、老有所樂”的新社會新道德、新風尚。
此謎以“抵銷法”將孤老之“孤”自行抵銷；留下“老”，自有“人”來照顧。手法簡煉，用詞精要。該謎提倡精神文明，宣傳新社會新風氣，是思想性與藝術性並臻佳妙之作。
半天新月仰頭看
謎底：侇
【趣解】初讀謎麵，仿佛在讀古詩句，亦不由聯想起李白《靜夜思》詩中：“舉頭望明月，低頭思故鄉”的意境來。試看夜色深沉，新月如弓，掛在半天之上，仰頭遙望遠空，賞新月之清輝，發恩古之幽情，別有一番情趣！作者對此似深有體味，於是借此意境，化為謎作，妙手偶得，遂成此謎。
天字可分兩半，上“一”下“大”，於謎截取下半；“新月”如“弓”，天然渾成；“仰頭”則非立人(亻)不可。三者合而為一，直扣謎底“使”字。
前人有謂：“句有可削，足見其疏；字不得減，乃知其密”。謎麵寥寥七字，結構嚴謹，無一落空，試再三誦味，當有無窮意境衝空而出。本謎又借孫仲毅先生畫筆，為本謎配製意境畫，把“仰頭看”作了別解，使謎作更加有趣。
逃責避債王匿高台
謎底：侄
【趣解】周赧工，是姬姓王朝的末代君主。他在位時，周已分裂為東周、西周兩個小國。他名為天子，實則長期寄居西周。作為國君，他竟欠了老百姓大量債務，無力償還，被債主逼迫躲到高台之上，後人因稱之為“逃責台”。《東周列國誌》有所描述。雖是小說家言，卻也有所依據，《漢書·諸侯王表序》“有逃責之台”，顏師古注引服虔說是最早的記載。責通債，逃責也就是避債。