子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”（《論語·顏淵》）意思是說：“君子成全別人的好事，而不助長別人的惡處。小人則與此相反。”
什麼樣的人是小人？什麼樣的人可稱為君子？誰的臉上也不會貼著標簽，但是，我們卻可以從他們的行為舉止上進行判斷。比如，有的人為了別人而不惜犧牲自己的利益，相反，有的人則“撥一毛而利天下，不為也”；有的人對於“成人之美”的事不亦樂乎，有的人則對“成人之惡”的事趨之若鶩。
君子成人之美，是因為君子有著與人為善的高尚情懷，他們把別人的成功當作自己的成功，把別人的快樂當作自己的快樂。君子不成人之惡，是因為君子愛人以德，不願看到別人受難遭災，不願看到別人落水翻船的不幸。而小人卻處處與君子相反，總是喜歡成人之惡，不願成人之美。比如別人發生危難，他就隔岸觀火、幸災樂禍，別人成功、快樂，他就滿腔嫉妒、憤恨，甚至暗中下黑手，造謠中傷。君子和小人在為人處世上之所以有如此明顯的差別，歸結到一點，就是心態和思想境界的不同。
在人際交往中，孔子的推己及人、成人之美的人際關係法則，對於我們今天的人來說，同樣有著重要的意義。從某些意義上說，成人之美就是成己之美，正所謂“與人方便，自己方便”。
成人之美有兩種不同的情況。
一種情況是，在自己好的同時也成全別人的好，在自己富的同時也“富以其臨”，自己能做什麼也成全別人能做什麼，有錢大家一起賺，有快樂大家共分享。這種成人之美也就是孔子在《論語·雍也》中所說的“己欲立而立人，己欲達而達人”。
另一種情況是，自己過得並不如意，一貧如洗，兩袖清風，還能夠成全別人，就像有一首歌所唱的那樣：“隻要你過得比我好。”這就非常不容易了。在市場經濟時代，社會名利場猶如沒有硝煙的戰場，成人之美就更是一種難得的品質，不是一般人所能做得到的了。
印度國父甘地有一次外出，在火車即將啟動的時候，他匆匆地踏上車門，一不小心，腳被車門夾了一下，鞋子掉在了車門外。火車啟動後，他毫不猶豫地將另外一隻鞋脫了下來，也扔出了車窗。有人不解地問他：“為什麼你要把另一隻鞋丟掉？”甘地說：“如果一個窮人正好從鐵路旁經過，他就可以得到可以使用的一雙鞋。”
這個故事從一個側麵反映了一代偉人的廣闊胸懷：樂於成人之美。
我們身處一個充滿競爭的時代，但我們不能為了競爭而競爭，有些競爭是必須的，有些競爭則是可以避免的，該放手的時候就要放手。今天我們成他人之美，明天別人就會成我們之美。我們追求和諧社會，成人之美則是和諧社會裏最美的樂章。
成人之美是一種氣魄，一種胸襟，一種君子風範。這種風範也就是當今社會裏經常提到的紳士風度。隻有當這種風範成為每個人的自覺追求時，這個世界才會安寧，這個社會才會和諧。孔子正是用這種“成人之美，不成人之惡”的處世哲學，去感召籠絡周圍的人，去組合建立他所追求的人與人之間的理想關係。人與人之間的和諧共處，也正是我們這個時代所致力追求的。
(本章完)