“一線天”的由來
祖國名山奇峰中，常有“一線天”的石景。所謂“一線天”者，乃兩石夾峙，中露一縫，由縫隙所見藍天如一線的奇異風光。
黃山“一線天”在玉屏峰腰間，它高約30多米，中間有80多級石階鋪砌其中，最寬處2米，窄處隻有05米。僅能容一人通行。過“一線天”的天然巷道，回眺一線天的石隙，可見對麵天都峰上的登山道上行人，頗為別致。
據《徐霞客遊記》所載：福建省武夷山有一洞，兩岸夾崖，壁立參天，中通一線，上下尺餘，人行其間，毛骨悚然。他在福建永安縣曾見到前所未見的“大而逼，遠而整”的“一線天”，“其隙僅分一線，上劈山巔，遠透山北，中不能容肩”。據其自述，它超過安徽黃山、福建武夷，以及跨浙閩的浮蓋山等“一線天”。
也有的“一線天”小巧玲瓏。如九華山頂上的“一線天”，實為一塊花崗岩的垂直裂隙。寬不到1米，隻有一人多高，長也隻有幾米。此石竟刻有“極樂世界”的佛家語言，可能也是信手拈來的。杭州西湖飛來峰的“一線天”是在玉乳洞中幾乎豎直的洞頂中，隻有一星微光露天，倒不如叫它“一星天”或“一點天”還來得妥貼些。
“一線天”的形成，在古時認為神秘難解，今天已是容易理解的。大多數的“一線天”是岩石中的裂隙(或叫節理)不斷擴充的。原生的垂直裂隙是岩石內部力量張裂的，後來受日曬霜凍、風吹雨淋，逐漸擴大，便形成了狹長直立的裂縫。
也有一些“一線天”是由斷層形成的，斷層與裂隙不同的是岩石裂開後兩側的岩層有上下左右的位移。南京棲霞山千佛嶺的“天開岩”，便是因那裏發生了一個平行移動的斷層裂開的，兩側峭壁淩空，高達10米左右，人行其中，隻見青天一線。在這個“天開岩”的兩側，仍可見有斷層移動時相互摩擦的痕跡(地質學上叫斷層擦痕)。這天工神斧的傑作，乃是地殼運動的特殊產品。從這個意義來說，還不如叫它“地開岩”為妙哩！
金穀園中清涼台
石崇的金穀園別墅在曆史上頗為著名，其愛妾綠珠在清涼台墜樓殉情使古往今來不少騷人詠之歎之。如杜牧：“繁華事散逐香塵，流水無情草自春，日暮東風怨啼鳥，落花猶似墜樓人”；吳梅村：“金穀妝成愛細腰，避風台上五姝嬌，身輕好向君前死，一樹欷花到地消。”迄今仍在傳誦，其故事確乎淒楚動人。
這座別墅在金穀洞中。《水經注》謂澗在穀水之東，“左會金穀水，水出大白原，東南流曆金穀，謂之金水”。古時金水彙入穀水，今從新安附近東南流，近洛陽入於河。澗中“有清泉茂林，眾果竹柏……其為娛目歡心之物備矣”。石崇自敘其邀友王詡在別墅“晝夜遊宴，屢遷其坐，或登高臨下，或列坐水濱，時琴瑟笙築，合載其中，道路並作”。一條金穀澗每個景點都建有樓堂館閣舞榭歌台。
石崇之父石苞是西晉開國功臣，史稱其“雅曠有智局，容儀偉麗，不修小節”。石崇為其第六子，史謂之“穎悟有才氣，而任俠無行檢”。石崇為不加冕的帝王！觀其一生行狀，任俠事沒幾樁，無行檢例能有幾車。如與王愷鬥富，用鐵如意砸珊瑚樹，以蠟代薪，作五十裏錦步障，以椒塗屋等，豪富可獨占鼇頭。原來他任荊州刺史時曾劫奪遠使沉殺客商而暴發，並因之為衛尉卿，為征虜將軍，在以奢靡和昏聵獨步於史的西晉統治集團中名噪一時。
宋人樂史所撰傳奇《綠珠傳》謂石崇蓄婢妾“美豔者千餘人，擇數十人妝飾一等，使同視之，不相分別。刻玉為倒龍佩，索金為鳳凰釵，結袖繞楹而舞。”石崇之“別廬”可比帝宮，婢妾猶如妃嬪。“妃嬪”數大約除秦皇、晉武之外，中國曆代皇室包括所謂“髒唐”“臭漢”皆不能與之比並。
然而好景不長，樂極生悲。
趙王倫垂涎石崇那可人的愛妾綠珠。大將軍孫秀為趙王倫向石崇索要綠珠，他拒絕了。殺身之禍迫在眉睫。他曾密謀勸淮王允等圖趙王倫和孫秀，但孫秀人馬已經殺來，當時他們還在清涼台飲酒，於是演出了綠珠墜樓、石崇棄市的悲劇。
其實發生在公元300年的這出戲沒多大曆史意義，但石崇之禍與綠珠之難應了兩句古語而使之具有了哲理的意味，即《老子》所謂的“多藏厚亡”
與《易·係辭》所說的“謾藏海盜，冶容誨淫”。聚斂無度者必犯眾怒，終將喪失；聚斂財貨者無異是在教誨人們去盜之。這兩條古訓屢驗不爽，依然值得今人深思。
著名釣魚台(12處)
我國曆代名人釣魚的遺跡，多被後人稱為釣魚台，現在成了遊覽勝地，其最著名的目前有12處：
1.北京釣魚台：在北京市阜成門外，傳說金章宗完顏曾在此釣魚。
清代乾隆皇帝親書“釣魚台”三字。
2.瘦西湖釣魚台：在江蘇省揚州市瘦西湖小金山之西，乾隆皇帝巡遊揚州時，曾在此釣魚。
3.溪河釣魚台：在陝西省寶雞縣溪河畔，傳為薑太公釣魚處，台的西部有太公廟等勝跡。
4.南皮釣魚台：在河北省南皮城西5公裏處，相傳薑太公在此釣過魚。
在釣魚台的東北隅，有兩尊唐代石金剛造像。
5.閩侯釣魚台：在福建省閩侯縣以南，又名釣龍台，傳說東越王餘善在此釣得百龍。