這個家庭的夫妻矛盾具有一定的代表性。由於妻子采取了正確的態度和方法，化解了矛盾，保住了這個家庭。
家庭矛盾的第二個起因是家務勞動。在雙職工家庭中，兩人都要上班，家務、孩子或老人要照管，誰來幹這些事，這是工作與生活的矛盾。如果雙方因此相互指責和埋怨，那就會發生口角，引起夫妻不和，傷害雙方情感。有的人在工作單位本來就很勞累，一回家還要繼續奔忙，家庭不是給他(她)以休養生息.，反而帶來了麻煩和負擔。據調查：夫妻矛盾70％以上都起因於家務勞動問題。做不完的家務，勢必會影響夫妻感情，出現矛盾，打打鬧鬧就會影響家庭秩序，進而影響工作情緒和效率。即使不鬧矛盾，葬身於無限的家務勞動之中，休息娛樂不好，又有什麼心思和精力工作呢?還有什麼業餘時間學習、創造發明呢?所以，這是個亟待解決的家庭問題。
家庭矛盾的第三個起因是經濟開支。這類矛盾在農村、城市均有發生。尤其是在對老人的撫養提供上經常引起矛盾。在城市裏，一般老人都有退休工資，基本生活費可能自己夠用。但在農村中卻不一樣，老人全靠晚輩供養，有的晚輩根本不願意拿出錢來照顧長輩，這樣就引起很多家庭矛盾。首先，是長輩與晚輩之間的矛盾，一方要生活，另一方則不給基本生活費或物質。其次，是夫妻之間的矛盾，有的一方願意供養老人，而另一方麵反對。這些問題對於無私的人來說是很好解決的，但自私者卻執意不幹。父母和子女之間本來是不分彼此的，子女小時由父母照顧，父母老時自然應是子女供養，根本用不著爭執。中華民族有著幾千年撫幼養老的優良傳統。可是，目前有的晚輩不講道德，養育之恩拋於腦後，隻圖夫妻快樂，不顧長輩死活。對於這類不孝子孫應受到道德輿論的譴責和法律的製裁。
第四個起因是一方隻顧工作，不顧家庭生活和夫妻感情。據有關方麵調查和分析，在當今這個搶速度爭時間的改革年代，隨著一批中年人走上領導崗位和成為骨幹力量，中青年家庭生活，特別是夫妻情感交往的時間和機會減少了，因此，發生的夫妻不和現象在上升，有的還因此離了婚。時代變化，家庭總是打上時代的烙印，時代步伐加快了，家庭生活的節奏也在改變，如果我們還以過去的家庭觀念來對待現實，那就會落後於時代。在現代家庭中，必須既要講求效率，又要珍惜家庭生活，盡管在可能的時間內享受天倫之樂，不能從一極端走到另一極端。大私無公是不對的，公而忘“私”也很難行得通。家庭是社會的一個細胞，你幹了工作，冷落了家庭，同樣沒有盡到社會義務，反而造成了新的社會問題。同時，社會想辦法采取措施幫助這樣的家庭排憂解難是十分必要的。
第五個起因就是“第三者”插足。據有關部門統計，與“第三者”插足有關的離婚案，在全部離婚案中所占的比例，由80年代中期的10％左右，上升到了現在的20％左右，個別地方達到30％以上。在現役軍人的離婚案中，這個比例還要高得多。而尚未訴諸法院和暫時還未導致離婚的“第三者”插足行為，則是屬於無從統計的。
有人說結婚後第一年新鮮，第二年不新鮮，第三年外出找新鮮。正是這種心理造成了第三者插足的現象。實際上，第三者現象在生活中是複雜的，隨時都會影響到已經建立起來的家庭，如果不引起重視，夫妻不及時調整家庭生活，不斷地更新愛情，家庭就會被第三者顛覆。
第六個起因是夫妻個人需要的喪失。夫妻雙方都有不同的需要，男人接受的教育是獨立，女人接受的教育是依賴；男人在生理上需要女人，女人在心理上需要男人，當婚姻將這兩個截然不同的個性合成一體時，男人和女人必然會發生不愉快的衝撞，由此產生了理解和艱難。
通常，女人喜歡雄心勃勃的男人，為此她們得忍受形單影隻的痛苦；男人喜歡標準的賢妻良母，為此他們得忍受百般糾纏的無奈；由於男女分別處在兩種不同的世界——男人的世界是事業，女人的世界是婚姻；男人的世界在外麵，女人的世界在家裏，於是出現了兩種不同的愛情觀和兩種不同的真理；男人總想以事業的成功證明自己對妻子的愛，但是，妻子總覺得丈夫不懂得生活；妻子總想以拿手的烹飪來取悅丈夫，但是，丈夫總覺得妻子有欠高雅；男人的真理是進取，是競爭，是不斷創造，是不能落在別人後麵；女人的真理是丈夫按時回家，孩子切勿生病，洗好的衣服及時晾幹，擁擠的住房保持幹淨。人們總把婚姻悲劇歸結為愛的失落——因為沒有愛，所以彼此不能理解，其實多半是誤解造成的種種障礙吞噬了那份愛。
明確了家庭矛盾的起因，我們就能找到解決矛盾的辦法。
下麵是一些處理家庭矛盾的方法：
(1)調整各自的生活習慣，互相接受。要現實地對待家庭生活。家庭生活不像談戀愛時那麼浪漫、那麼瀟灑，各自都把自己最優秀的方麵顯露出來，而一走進家庭，人的優缺點不自覺地全都暴露無遺。應該有這樣的意識，接受一個人就是接受了他的全部，你不可能說我隻要這一部分，而不要那一部分，要學會寬容，互相尊敬和忍讓。
著名科學家愛因斯坦的兩次不同的婚姻為我們提供了很好的參照。愛因斯坦的前妻米列娃因不能容忍丈夫極少的關心與體貼，而隻是一味地與原子、分子、空間、時間為伴，便時常與其發生摩擦，而兩人的個性都很強，終於分手了。而第二任妻子艾麗莎卻是一個體貼入微，懂得尊敬與忍讓的人，她深知愛因斯坦的脾氣，從不幹涉丈夫的工作。隻是幫助愛因斯坦爭取每一分鍾，讓他安心地完成事業。愛因斯坦自己也開始被感動，也在百忙之中抽出時間來陪妻子度過美好時光，甚至他在記者招待會上也曾說過：“艾麗莎不懂得相對論，但相對論卻有她的一分心血。”
(2)積極分擔家務，互相體諒。夫妻成家以後，特別是有了孩子，家務活就多起來了，雙方都應該承擔。
雖然丈夫不可能像妻子那樣對家務產生興趣，但是隻要有時間，就要盡可能地幫妻子幹點家務，如下班後回到家看見妻子做飯，千萬不要拿張報紙坐在沙發上等著享受。即使你很累、很煩，也應該摘摘菜呀、擦擦飯桌呀、拿拿碗筷，這些小小的家務不會累著你，反而會增加家庭的氣氛和情緒，這頓飯大家吃起來一定很愉快。
(3)經常交流思想，溝通感情。在結婚之後，夫妻開始了正常的婚姻生活，不再有那種富有詩情畫意的追求和被追求，不再有那種苦樂摻半的愛與被愛，也不再有那種令人擔憂的拋棄與被拋棄，一切都趨於平靜自然。此時，雙方的注意力有了很大轉移，有的轉向了工作、學習；有的恢複了婚前的興趣愛好；有了孩子後，便全部轉向了孩子。
有的夫妻認為，戀愛時，因為雙方的空間距離導致了思想感情上的距離，溝通則能縮短這種距離；而結婚以後，雙方吃在一起，住在一起，從兩個獨立的個體變成為一個整體，空間距離接近了，我要幹什麼你都知道，你幹什麼我也知道，因而也就用不著刻意進行溝通。所以，多數夫妻就都形成了你想你的，我想我的，你幹你的，我幹我的，誰也不管誰的狀況。
女的吃苦耐勞精神是很強的，在普通家庭中，她們完全可以在工作之餘承擔全部家務勞動。然而女人的情感又是異常脆弱的，她們需要丈夫的愛撫，需要丈夫的甜言蜜語。而且女人的情感又是非常容易滿足的，當她們做了大量家務之後，有時隻需要丈夫的一句讚揚，一個吻，甚或是一個深情的微笑，她們就會心滿意足，心甘情願。
所以，夫妻之間除了一起做家務之外，還可利用交談給勞動“配音”，用語言溝通雙方的思想感情，可消除生活中的單調無聊、枯燥乏味，又能使夫妻協調融洽、心心相印。
(4)不斷更新自己，創造家庭情趣。有些男女，婚後衣著、容顏等不再講究，也不大修邊幅。特別是男同誌，這方麵的問題更為嚴重。其實，無論夫妻哪一方，都不希望對方在別人的心目中有不好的形象。因此，注意自身形象，不但可以取悅對方，而且，也是在公眾場合為對方掙麵子的需要。
好的生活需要新鮮感，為保持新鮮需要適當地保持距離。為此相愛的夫妻最好能有意識地製造一些分離“遊戲”，比如出差和單獨度假，或和親朋好友單獨聚會。現在美國青年夫妻時興“GIRL’SDAY和“BOY’SDAY”(“女孩日”和“男孩日”)，實行辦法是婚前兩人都接受彼此適度的自由條件；妻子需要適當地和女友聚會，丈夫需要適當地和男友聚會。
(5)創造意外驚喜，增添家庭情趣。出乎意料地使對方驚喜，常會起到感情“興奮劑”的作用。因此，創造一點意外驚喜，對於增進夫妻雙方的感情很有好處。如瞞著對方，將他(她)在遠方的親人接來會晤，為對方買一樣很想得到的物品，為夫妻倆創造一個對方沒有準備的活動等等，都可以使意外驚喜油然而生，從而，進發強烈的感情火花，掀起歡騰的愛情熱浪。
(6)留足歡愛時間，滿足夫妻個人需要。在快節奏的現代社會競爭中，每個人的工作都是十分繁忙的，有不少人忙於公務而顧不上夫妻倆的情感生活，以致夫妻經常不能一起進餐、共眠、影響了兩人情感的鞏固和發展。所以，工作再忙，也要巧於安排，擠出時間，留給兩人共同生活，共浴愛河。
不少夫婦婚後性生活老一套，缺乏創新，並導致感情老化。所以，要善於創造新鮮的性生活方式，通過改變性生活的時間、地點、體位等辦法，並使夫妻的情感之花永葆青春。
現在有關夫妻關係的學問中，有一個很時髦的詞叫做“磨合”，即兩個不同的人，到了一個共同的家庭中生活，總有許多區別、摩擦、矛盾，需要經過一段麻煩的、甚至是痛苦的認可和互相調整適應、修理的過程，方能陰陽和諧，大致統一。但是這樣說是比較消極的，強調了彼此適應，忽視了彼此吸引。
如果，夫妻間喪失了彼此之間魅力的互相吸引，那麼磨合就會成為折磨。
誰能保持和增進個人的情感魅力，誰就握住了家庭幸福的韁繩。
因此，不斷更新自己，產生吸引力，是家庭幸福的絕招。
(7)互敬互重，彬彬有禮，是維護夫妻感情的良方。鄧路之夫人說：“我把殷勤有禮列在婚姻之後。但願年輕的太太們，對於她們的丈夫就像對待陌生人一樣有禮!如果潑辣，任何男人都會跑掉。”
不講理是吞噬愛情的癌細胞。雖然我們都知道這一點，但糟糕的是，我們對待自己的家人，居然趕不上對待陌生人那樣有禮。
盡管你采取了很多方法來維護家庭的感情，但是，矛盾還是不可避免的。這時你應該向孔子所教導的那樣做，把處理與父母矛盾的方法照搬過來，一方麵情理兼顧，一方麵恰倒好處。
[BT2]7.建立一溫馨和諧的家庭
【原文】有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”
【大意】有子說：“禮的施行，以和諧為貴。以前聖王的治理之道，好就好在這裏，不管小事大事都遵循這一原則。倡有行不通的地方，隻知一味地為求和諧而求和諧，不用禮儀來加以節製，那也是不行的。”
禮本來指的是區別尊卑貴賤的等級製度及與之相應的禮節儀式。但禮的根本目的又在於起中和作用，也是要達和諧的境界。這樣就造成了禮與和之間既相矛盾又相統一的辯證關係。按照儒家的禮治觀點，就是要人們在遵守禮法的前提下和睦相處所。所以一方麵是“禮之用，和為貴”，“和”是目的；另一方麵，一味地為和而和，不以禮來進行約束，不講原則，也是不行的。這就是和與禮的辯證法。
將這個道理用於家庭關係的處理中就是既要講團結，講和睦，家和萬事興，又不能無視家庭矛盾的存在，一味的為和諧而和諧，要敢於正視家庭問題的存在，並妥善的將其處理掉。隻有這樣才能真正建立一個溫馨和諧的家庭。
有人將家庭比作避風的港灣，有人將家庭比作溫暖的火爐，也有人將家庭比作溫馨的搖籃。這些都說明了一個道理：人人都關注家庭，人人都渴望擁有一個和諧幸福的家庭。
古也罷，今也罷，大凡一個人生活的樂苦，心情的好壞，乃至事業的成敗，都與家庭是否理想緊密相關。家庭，對於每個人來說，都是得之不易的。
托爾斯泰說：“幸福家庭皆相仿，不幸家庭各不同。”
幸福家庭的共同特點是：
(1)夫妻恩愛；
(2)子女成材；
(3)敬老愛幼；
(4)豐衣足食；
(5)成員之間坦誠和諧；
(6)業餘生活高雅；
(7)聲望良好；
(8)睦鄰多友。
假如，你忙於工作，無暇顧己，每次總是妻子嬌嗔地拿著洗淨熨平的衣服催你脫舊換新；假如，你在外麵受了閑言中傷，回家後，丈夫剖膽傾心地勸慰你“別理它”；假如，你去學校參加家長會，一人校門就看見光榮榜上你的孩子名列前茅……
這時候你就會充分享受到幸福家庭的快樂，你會感受到成功人生的快樂。
你願意為這樣一個幸福家庭做一些事情嗎?
(1)經常舉行家庭聚會。
(2)和家人經常談論彼此的希望、誌向、生活的恐懼和煩惱，成功的喜悅和慶幸。
(3)隨時公開家務狀況，讓每個成員幫你分憂排難。
(4)設計一個全家合作參加的計劃，讓每個人都能分享成功和快樂。
(5)組織一些家庭娛樂活動，如卡拉OK大賽、遊戲比賽等等。
(6)經常陪家裏人散散步、打打球，一起鍛煉身體。
創建一個幸福的家庭，你就創造了自己的成功人生。因為，不管你在其他方麵成就有多大，有多麼成功，如果你不能使家庭生活幸福，那麼，你的成功就會黯然失色。
一定要保護好你生命的根!