（三）屬羊人的命到底好不好
屬羊人的命到底好不好的問題是無可回避的。由於在種種有關生肖決定命運的說法中，這個說法流傳最廣、影響最大，隻有把這個問題說清楚。生肖決定命運的說法才能徹底破除。
但是，有人用連自己都不會相信的理由，來論證屬羊人命運之好。如說“‘羊大’為‘美”’、“三羊（陽）開泰”、“‘羊’字通‘祥’，為祥和之義”，等等。他們似乎不知道，“羊”通假的“祥”字，是征兆的意思，而不是祥和的意思，它同樣可以用為“災祥”、“妖祥”之“祥”。況且“‘羊大’為‘美”’，“羊工”卻為“差”；“三羊（陽）開泰”，三個“羊”字所組成的“羴”，卻是“膻”的異體字。這些回答明顯隻圖應付，不問是非，甚至含有愚民的用意，因而既說不清問題，又很不應該。
要想真正破除迷信，必須心懷坦誠，實事求是，必須用事實說話。這裏先講一件史實。
宋朝頗有幾位屬羊的皇帝和皇後，宋孝宗趙眘就是其中的一個。他不是宋高宗趙構的兒子，也不是趙構這一脈，而是宋太祖趙匡胤的後代。但趙構鄭重地選他做皇太子，還退位稱太上皇，將皇位傳給他，說明高宗對他寄予厚望，而他則非常幸運。
趙眘能當上南宋皇帝，與吳皇後有很大關係。趙眘是吳皇後養大的，吳皇後對他視同己出。趙眘被封為普安王後，吳皇後曾對高宗皇帝說：“普安有天日之表。”因為吳皇後的推崇，高宗才下定立趙眘為太子和傳位給他的決心。
吳皇後不僅對趙眘繼位起了重大作用，還曾垂簾宣示宋光宗立趙擴為帝的手詔，是一位影響了宋代曆史的女性。但這樣一位女性也屬羊。
世人不是說“屬羊人命不好”嗎？趙眘和趙吳皇後的故事說明，屬羊人的命運，也可能非常之好。
其實，屬羊而命運甚好的例子，多得不勝枚舉。記者高風先生曾在《新華網》上列舉過最近一百多年來的成功屬羊人，其中。既有生於20世紀之初的“老羊”，也有活躍在各行各業的“中年羊”，還有生於1967、1979年的“小羊羔”；既有黨政軍界的高級領導人，也有不少中外知名的科學家、藝術家和體育健兒。如原中國佛教協會會長、著名詩人和書法家趙樸初，擔任過新華社社長、《人民日報》總編輯、廣播電視部部長等職的吳冷西，榮獲中國首屆“國家最高科學技術獎”的吳文俊，冶金學家徐采棟，物理化學家梁敬魁，榮獲梅花獎、金雞獎、華表獎等多個獎項的女演員奚美娟，圍棋九段棋手俞斌，原國家女籃主力中鋒鄭海霞，等等。
九、十二生肖禁忌
（一）育兒禁忌
中國人曆來有以龍、虎、牛、馬、狗等十二生肖動物起名的傳統。如漢賦名家司馬相如，生於公元前179年，歲次壬戌，屬狗，乳名叫、“伯虎”。最有趣的是著名作家老舍先生，由於出生在狗年之末，竟被叫做“小狗尾巴”。對此，老舍先生之子舒乙在《老舍》一書中寫道：
老舍生於1899年2月3日。那一年是戊戌年，清朝光緒二十四年，按陰曆算，是狗年。老舍是年底生的，姑母給他起了一個很不中聽的外號：小狗尾巴。屬狗，和屬豬、屬雞、屬兔一樣，沒什麼高低貴賤之分。沒有什麼不光彩的，可是“狗尾巴”，而且是“小狗尾巴”，實在令人接受不了。所以，老舍小時候總是說他是糖瓜祭灶的那一天生的，在灶王爺升天的時候光榮地落地，不比“小狗尾巴”光彩得多、神氣得多？
在傳統的中國人看來，“遺子幹金，不如教子一藝；教子一藝。不如賜子佳名”。又有取名“不以國，不以官，不以山川，不以隱疾。不以畜生，不以幣器”的講究。既然如此，為什麼人們偏偏以生肖動物給孩子命名呢？原來，人們認為叫賤名的孩子好養活。比如豬兒狗兒，隻要給一點吃的就可以活，人就難養多了。窮人家的孩子馬馬虎虎地就能長大，而富貴之家的金枝玉葉卻易於凋零。
孩子幼小的時候難免有病有災，給孩子治病消災也離不開十二生肖。在浙江的一些地方，孩子因消化不良而肚子痛了，大人就會把杯子裏麵裝滿米，用布包好，將杯口的一麵扣在孩子的肚皮上，一麵輕輕地擦一麵念叨：“老鼠歸老鼠，牛歸牛，虎歸虎……”將十二生肖念全後。又說：“它們都來幫你吃，你的肚子不會痛了。”就像十二生肖動物會一齊趕來，把孩子腹中的積食吃掉似的。
假如孩子久病不愈，人們就認為孩子犯了關煞，要舉行過關的儀式了。舊時認為，孩子從出生到長大，一共要過26道關煞，有閻王關、天吊關、五鬼關、白虎關、天狗關、鬼門關等等，可謂關關要命。過關的儀式是：請屬龍或屬虎的人拿一把鍘刀，刃朝下橫在門的上方，母親抱著孩子從門經過。旁邊的人問：“青龍關過了嗎？”持刀者答：“過了！”又問：“朱雀關過了嗎？”又答：“過了！”還有白虎關、鳳凰關、勾陳關，也一一要回答“過了”。在這裏，屬龍屬虎的人所屬是“大生肖”，被認為具有辟邪的威力。
萬一舉行了過關煞的儀式，孩子還是體弱多病，或者生辰八字有衝撞，就要讓孩子認幹親。幹親的選擇以生肖或地支為依據。比如生肖地支中子午相衝，需要將子合去，就要找屬牛的幹媽或幹爸。認幹親有隆重的儀式，要選吉日舉行，這日子也要與孩子的生肖相生相合。幹爹幹媽送給幹兒子的東西，除了飯碗、筷子、衣服之外，一定要有一把長命鎖。
戴長命鎖是一種流行很廣的習俗。長命鎖有兩麵，一麵是生肖動物。屬什麼動物就刻什麼動物，另一麵有“長命百歲”、“福壽安康”等字樣。最講究的是給小孩化個“百家鎖”戴，以借百家的福壽。“化百家鎖”的方法和僧道化緣一樣，由小兒家派人到大街小巷、人家鋪戶去乞討，每家隻要一文錢，然後湊起來打一把銀鎖。江南湊百家鎖，要先將白米七粒、紅茶七葉，用紅紙包起來，總共要準備兩三百包，散給親友，收回時各家須備錢不等，以購銀鎖。人們相信，將這百家鎖給小孩戴上，就把孩子的命鎖住，而鎖上刻的十二生肖本命神，就會保佑孩子健康成長了。
（二）婚嫁禁忌
“男大當婚，女大當嫁。”孩子長大以後，婚嫁的事情就提上日程了。舊時在締結婚約之前，男女兩家要互換兒女的生辰八字。收到八字後，兩家要分別在神佛祖先牌位前放置三天，每天上供，香火不斷。假如在這三天裏家裏發生吵架、失竊、摔壞東西之類的事，就被認為不吉，這門親事就不必談了。隻有三天中男女雙方家中都沒有發生任何意外。才請算命先生根據雙方八字來合婚。
合婚的一個重要內容，是看男女雙方的生肖合不合。所謂合，是指兩個生肖之間是二合、三合的關係，如子鼠與醜牛相合，寅虎與亥豬相合，申猴、子鼠、辰龍三合，巳蛇、酉雞、醜牛三合等。至少是不能相衝、相刑、相破、相害。這些相忌的關係，多半都有歌謠或諺語流傳，其中流傳最廣的是《大相歌》：
從來白馬犯青牛，羊鼠相交一旦休。
猛虎見蛇如刀錯，兔兒遇龍淚交流。
金雞玉犬莫相見，女豬從來怕猿猴。
傳說《大相歌》出於西漢人東方朔之手。漢武帝曾下令各州縣選千名16歲美女進宮入侍，東方朔有一個愛女恰在應選之列。他既舍不得愛女，又不敢抗旨，就編此歌謠在京城散布，遂使武帝收回成命。這一傳說未必可信。
這首歌謠是講生肖間相害關係的，結果被說得非常可怕。此外還有講相刑、相破等關係的。不過也有不同的說法，比如龍虎之間，刑衝破害都不犯，卻有“龍虎相鬥，必有一傷”、“龍虎相鬥，必定短壽”的諺語；兩隻羊、兩隻虎也不犯刑衝破害，卻有“兩隻羊，活不長”、“兩虎不同山”的說法；還有所謂“虎鼠不結親”，在地支或生肖間的關係上，也沒有什麼義理。
有關婚配的禁忌世代相因，拆散了不知多少姻緣。清代道光年間。河南封丘有兩戶小康人家，世代交好，他們的一對兒女也青梅竹馬，情深意篤。但是，當他們歡天喜地地打算辦喜事時，忽有一個算命先生搖頭晃腦地說：“一個屬猴，一個屬豬，‘從來豬猴不到頭’，不可不可！”結果被活活拆散。但這對戀人癡情難斷，相約來到樹林，吊死在同一棵樹上。家人在收殮他們的遺體時，發現上吊用的白絹上寫著一首詩：
誰謂豬猴不到頭？白帛牽來偏聚首。
魂斷陽間早早去，免得閑話說不休。
合婚成功之後，婚姻的締結已成定局，接著就是選擇吉日良辰，以迎娶新娘過門。婚姻大事，嫁娶的日子是最關鍵的，年月日時都要無衝無犯才行。
結婚年份的選擇，首先要避開禁婚年。禁婚年男女不同。男命屬蛇忌子年，屬馬忌醜年，屬羊忌寅年，等等。也就是忌當年太歲前麵的第五個屬相之年。女命結婚，屬兔忌子年，屬虎忌醜年，屬牛忌寅年，等等。其推算的方法是從卯上起子，逆數到本年太歲止，所遇屬相即為禁忌之年，不宜出閨。民間又有本命年不能結婚的說法，按陰陽學說：出生（陰）→6歲（陽）→12歲（陰）→18歲（陽）→24歲（陰）→30歲（陽）→36歲（陰）即人的生理（陰陽）周期為12年一輪回，所以，在本命年時為其太陰歲，身體的生理周期為低穀期，體弱、易患病。而新婚之時，性生活頻繁，會造成身體陰陽失調，故古人避諱本命年結婚。認為本命年結婚會半途破緣，而且乏子息，因此，老輩人往往堅決反對兒女在本命年結婚。
關於結婚月份的選擇，民諺說：
正七應雞兔，二八虎合猴，三九蛇共豬，
四十龍會狗，牛羊五十一，鼠馬六十二。
諺語的意思是雞和兔兩個屬相宜於正月、七月嫁娶。蛇和豬兩屬相宜於三月、九月嫁娶，等等。漢族和一些少數民族還認為臘月（有的說是臘月二十三日以後）至新年，是神祗上天的時間，民間百無禁忌，這時嫁娶最合時宜，每天都是吉日。
結婚日期的選擇，女命屬牛者忌辰戌二日，屬虎者忌巳亥二日，屬兔者忌子午二日，如此之類。其推法，譬如女命屬鼠，即從子上起建，順數到卯位，在十二建除為平日，在神煞為當梁，不可用；數到酉位，為收日和勾絞煞，也不可用。另據《白族社會曆史調查》說，白族忌在男女任何一方出生的年月日時結婚。比如男女隻要有一方屬馬。那麼屬馬的年月日時就不能結婚。這和本命年不能結婚的理由一樣。也是怕傷著他們的“本命”。
有關婚嫁的生肖禁忌，還涉及迎親、送親的人。首先是屬虎的人不得到場，因為，人們認為虎是“大生肖”，會導致夫妻不睦，或者不生孩子。關於其他人，山東流行的歌謠說：
辰子申忌蛇雞牛，巳酉醜忌虎馬狗，
寅午戌忌豬兔羊，亥卯未忌龍鼠猴。
這些避忌的原因，仍須從十二地支間的合衝刑害等關係來解釋。比如“辰子申忌蛇雞牛”，其中辰龍醜牛相破，子鼠與酉雞相破，申猴與巳蛇相破又相刑。
婚嫁“六禮”之中，沒有比迎娶之禮更重要的。婚禮上，有關生肖的說法也最多，凡下轎、拜天地、坐帳、開臉等事所用吉時。都取自與女子出生的年月日時不相克害者，而且，禁忌的範圍超出十二生肖的範疇。比如新娘上下車轎時的朝向，民間認為應該是寅卯辰年出生者麵向西，巳午未年出生者麵向北，申酉戌年出生者麵向東，總之，要背向自己本命的方向。安床坐帳的朝向也有規定：寅卯辰年出生的女子，安床於北房西間或南房東間，坐丙向壬；巳午未年出生的女子，安床於東房北間或西房南間，坐庚向甲，等等。
（三）喪葬禁忌
在傳統觀念中，死者的喪葬，不但決定著生者的吉凶，也決定著死者在“陰間”的命運，所以，喪葬習俗中也有許多生肖禁忌。
人死之後，首先要做的事情是請陰陽先生批書，即根據道教的《六輪經》，辨別死者的生肖所忌和回煞之日，以便向親族報喪，進行喪事安排。
喪禮中的小殮、大殮、請棺、進壙等，均忌生肖衝犯，故批書的內容要用大字寫好，張貼在大門外，以便相關者及時回避。
人死之後，又有“避煞”之說，也有稱之為“避殃”的。洪邁《夷堅誌》記載：
世俗相信巫術和鬼神。相傳人死之後，他的亡靈會返回家中，可以根據死亡之日推算出其具體日時。屆時全家都要躲到宅院之外，叫做避煞。避煞時，一般令壯年仆人或僧人看家，並在地上撒灰，到第二天看灰上的腳印是人的還是動物的。是什麼的，就據以認為亡靈托生為人了，或是托生為什麼動物了。不但人要避煞，在有些地方，連雞鴨鵝狗也要離開宅院，並且要把門窗全部打開。
“避煞”的習俗，實際上全無義理。哪有父母為害子女的道理呢？前人對此已經多有駁斥，可以說在道理上已經沒有什麼存在的餘地了，但出於寧信其有不信其無的心理，這種陋俗在一些落後地方至今存在。
與“避煞”相類似，喪葬禮俗中還要回避“呼日”。所謂“呼曰”，意指亡靈會呼喚活著的人和他一起去死。被呼之人因生肖和死人日期有關，也靠陰陽先生推算。舊時的《擇吉通書》就載有這一內容。如甲子目呼乙醜人、乙醜日呼辛巳人、丙寅日呼丙午人，完全依據六十甲子來推算。這種習俗和“避煞”一樣，把父母當作為害自己的惡鬼，以至有兒子不肯親殮父母，親自送葬的。
在葬禮的諸多程序中，人們特別重視安葬日期的選擇，講究選擇“鳴吠日”及其對日來安葬死者。清代禦纂的《協紀辨方書》，曾為此引用唐代僧一行關於“金雞鳴，玉犬吠，上下相呼，亡靈安穩”的說法，足見其重要性。
如果選不到雞鳴犬吠日及其對日，隻要合家本命都不犯，也就是了。
死者雖然離開了這個世界，舊時的人們卻相信，死者的靈魂還會繼續“生活”在“陰間”，而“陰間”和人間一樣，也要花錢。也要許多生活用品，也需要良好的祝願。所以為死者燒紙錢，安排各種隨葬物品，也是葬禮中不可或缺的程序。