在以上四人中，隻有兩人命運基本相符，另兩人命運則基本不符。這是什麼緣故呢？原來《福祿解》撇開了地支間的生克製化，用生肖動物在月令的生存狀態來象征人的命運。在《福祿解》中類似的例子還有“屬鼠人生於正月，新春之時老鼠嗅葷必喜。但食葷太多，往往心生糊塗，身生慵懶，所以一生好吃懶做，暈頭暈腦”。這些說法，直接把人等同於生肖動物，完全是基於簡單的聯想，談不上什麼推論，錯誤當然難免。
《福祿解》的推論方法中，雖然摻雜了許多毫無義理的東西，不可過分相信，但是，主要還是依據五行十二支之間的生克製化進行吉凶推論的，所以，有一定程度的應驗，說明用生肖、生月推算命運這種方法，並非全無道理，不可一概否定。
七、生肖決定命運說的由來
生肖決定命運一說雖然十分荒謬，但是，它的根源卻伏於生肖的起源之中。在十二生肖形成的年代裏，當時的社會生產力十分低下，人們為了利於自己的生存和成長，不得不逐年摹仿自己所屬生肖動物的習性，久而久之，生肖決定命運的觀念就這樣根植在人們的心中。
民間流傳有“牛馬年好種田，就怕雞猴那二年”的諺語。這諺語是與“天下三年一豐收，六年一小康，十二年一次饑饉”的說法相一致的。諺語提到的四種生肖中，牛馬年風調雨順，農業豐收，人們隻要像牛和馬一樣努力耕作，就會生活無憂。所以，屬牛、屬馬人的命運都為人們所認可，隻不過牛給人的印象比較笨拙，而人都好聰明，才更喜歡屬馬。
猴子靠采摘樹上的果實來維持生存，這是它們的習性，然而，對人來說，卻隻有在幹旱之年才會采取這種生存方式。而猴年歲星位於東方，屬於風調雨順的年景，可是按照《計倪子》關於風調雨順的第一年收成最好，第二年次之，第三年就開始發生逆轉的說法，羊年正是從豐收開始發生逆轉的年份，應該是相對幹旱的一年。故屬猴人的命運其實並不好，若非猴子聰明而類人，這個生肖未必會博得人們的青睞。
雞是鳥類的代表，其特點是以昆蟲為食。而多昆蟲是農業遭受大旱的明顯標誌。大旱之年，人們也隻有效法雞的習性，以昆蟲為食，才能渡過難關。所以，雞年對人來說是很差的年份，屬雞人的命運也被認為很差。
雞後麵是狗和豬。狗和豬都是雜食性動物，適應性強，這在早年缺少食物的情況下，對生存非常有利。
由於連年旱災，每到戌亥兩年，人們就不得不摹仿豬和狗的雜食、持守習性，以渡過難關。人摹仿狗善於看門守夜的習性，可以保衛自己的財產不受侵犯，這在大旱之後的年份是非常重要的；摹仿豬的好睡懶動，可以減少食物消耗，對節約糧食有重要意義。我們甚至可以做這樣的聯想：狗要通過與人同伴和為人工作，來博取一點殘羹冷炙，其際遇是非常可憐的。這表示嚴重的旱災使人們流離失所，不得不寄人籬下，所以，屬狗人的命運也不好。豬呢，吃飽了就睡，好像很享福，其實，它們幸而吃過就睡，否則，在連年大旱中就更容易餓死了。況且，它們吃的是什麼？連狗也不如。狗有時還可以撈到幾根骨頭，豬卻最多得到些泔水，還要人們有泔水才能給它。如果它們忽然吃得好了，那麼，它們的末日也就到了，所以，屬豬人其實很沒有福氣。
要特別提到的是屬羊人。在草食動物中，羊的食性也很雜，既吃草，又吃各種樹葉，還啃植物的根莖。它們善於攀登，喜歡成群覓食，習於不斷地遷徙，具有良好的組織性和紀律性，這些都是適應幹旱氣候的表征。羊年處在“好種田”的馬年和幹旱的雞猴那二年之間，是一個從豐年到連年大旱的轉折點。在古代靠天吃飯的條件下，屬羊人不但可能從小隨著大人顛沛流離，而且，要挨過的早年最多，餓死的可能性最大，失去親人的概率也最高。從這個角度看，其命運實在是十二生肖中最差的，產生“屬羊人命不好”、“十羊九不全”的說法也不足為奇。另外，由於在傳統中國人的觀念中，隻有男孩才能傳宗接代，女孩則是養給夫家的，白白與男孩爭奪糧食，給別人的生存造成更大的危機，故此，女性屬羊被認為尤其不吉。
與屬羊人形成對比的是屬鼠人。老鼠主要吃植物的果實和種子，鼠年則是連年豐收的初年，所以，屬鼠人的命運是非常好的，隻不過老鼠與人爭糧，其行為類似偷竊，為人們所不齒。老鼠又是生育能力極強的動物，民間稱之為“子神”，希望多子多孫的人拜祭“子神”。
十二生肖都曾是遠古人類崇拜的對象，隻是對不同動物，崇拜的程度和普遍性有所不同。其中，較突出的是龍與虎。龍是華夏祖先的圖騰，虎至今是一些少數民族的圖騰。在中國成語中，與龍和虎有關的褒義詞特別多，如“虎踞龍盤”、“虎嘯龍吟”、“龍騰虎躍”、“龍驤虎步”等。
龍是水族的代表，民間傳說也以龍為掌管水源的動物。龍是水災之年所要摹仿的生肖動物，所以，屬龍人的命運也不見得有什麼好。屬龍人被普遍認為命好，甚至被認為命最好，主要是崇拜龍的心理在起作用。龍是一種被神化了的動物，據說能飛於天，能潛於淵，能行於陸，還能大能小，善於變化。古代的帝王被稱為“真龍天子”，他們的子孫則稱為“龍子龍孫”。有誰不願意自己“飛龍在天”？有哪個父母不望子成龍？最少也希望攀龍附鳳，做個乘龍快婿啊！在這樣的心理支配下，自然都認為屬龍人命運好。
虎也為人們所崇拜。虎是山中之王，形象威猛，動則有風相隨，吼聲如霹靂一般，頗具大王之雄風，象征屬虎人有突出的社會地位，在古人看來確有值得崇拜之處。作為生肖，虎所代表的年份風調雨順。風調雨順的結果是食草動物增多，而這對於食肉的老虎來說，是非常有利的，說明虎年不但糧食充足，還有肉可吃，可見，屬虎人的命運非常之好。女人屬虎則反遭歧視，這主要與婦女的社會地位和老虎吃人等因素有關。
蛇雖然給人以異類之感，民間對它卻頗為崇拜，常常將它和龍相比附，如說“大澤龍蛇”、“筆走龍蛇”。蛇既能在陸地上爬行，又能在水裏遊泳，還可以上樹，甚至從這棵樹躍到另一棵樹上，與龍的水、陸、空三棲頗為類似，隻是略遜一籌而已。作為冷血動物，蛇往往生活在陰冷潮濕的環境中，吞食蛙、蟲、鳥等各種小動物。作為生肖，蛇同樣代表水災之年，這似乎意味著屬蛇人的命運不好，不過與龍年相比，蛇年的澇災不那麼嚴重，而且，下一年就是“好種田”的馬年了，所以，其命運也不是很差。
最後還剩下屬兔人。兔與鼠都屬齧齒類動物，形象也有相似之處，不同的是兔主要吃植物的根、莖、葉，而不是果實和種子。兔子膽特別小，謹慎而狡猾，有“狡兔三窟”的說法。但必要時，它們會突然蹬開捕捉者而逃走，甚至可以舍掉自己的尾巴，或一塊皮膚而保全性命。這表示兔子所代表的年份仍然有利於農作物的生長。不過，食肉動物增多對兔子是很大的威脅，所以，屬兔人的命運有利也有弊，即一方麵食物充足，另一方麵必須善於防範食肉動物的襲擊。
人們為適應不同年景而摹仿不同的動物，無非是為了贏得較好的命運。這是生肖的起源，也是生肖決定命運說產生的原因。我們今天對生肖與命運之間關係的種種看法，大體是十二生肖形成時期遺留下來的。所以，這種看法隻適用於社會生產力低下，以農牧業為主，靠天吃飯，人們的著眼點主要在生存的時代，而相對於被稱為知識經濟時代，農業上頻繁使用化肥、農藥、鋤草劑和人工降雨，生活上講究高雅和豐富的今天來說，則不再適用。
八、人的命運與生肖歧視
按照民俗觀念，生肖不僅決定人的性格，還決定人的命運。比如，人們通常認為屬龍屬虎的人命好；屬蛇人具有不可思議的聰明智慧。也不錯；屬雞屬猴就不那麼好了；而屬羊簡直令人恐懼，因為，民間有“屬羊人命不好”、“十羊九不全”的說法。民間還認為，就是同一個生肖的人，也會因出生年份的不同而有不同的命運。這些說法流行千百年，不妨稱之為生肖決定命運說。
（一）生肖歧視
在生肖決定命運的說法中，流行最廣、影響最大的是“屬羊人命不好”、“十羊九不全”，這種說法帶來的社會問題也最多最嚴重。
2002年，農曆壬午，是馬年，下一年就是羊年了。為了使孩子搭上馬年出生的末班車，許多準媽媽紛紛調整自己的生育方案。全國各大醫院婦產科的數據顯示，馬年1～6月間，每天到該院就醫的孕婦平均70人，較蛇年同期有較大幅度上漲，而這些孕婦的預產期多在陰曆馬年的12月底。據醫生們介紹，有許多預產期在羊年正月的準媽媽，要求醫生在羊年到來之前為她們施行剖腹產手術。
這種“紮堆兒”生孩子的現象，使醫院裏的床位一時陷入嚴重緊張。直到馬年的最後一天，絕大多數人都停下了手中的工作，準備歡度春節了，各地婦產科的醫生們仍在做剖腹產手術，以至有的醫生不無報怨地說：“真是累死了，一天做了這麼多剖腹產手術。”
每到羊年，全國就會突然形成人口生育的低穀，屆時婦嬰醫院裏冷冷清清，醫療人員和設備在相當程度上處於閑置狀態；而在羊年前後，則會形成人為的生育高峰。在全國範圍內，許多家庭竭力避免在羊年生育，一旦在羊年懷了孕，大約有二到三成的孩子會被打胎。這已經不是生育高峰和低穀的問題，而是無理剝奪子女出生權的問題了。我國個別地方，羊年懷上的女孩子都要做掉，所以一個村中連一個屬羊的女孩也找不到。“屬羊人命不好”的說法帶來的問題是多方麵的，有些問題要到多年以後才能表現出來。首先，盡管剖腹生產的危險性並不是很大，但畢竟是一次手術，而不足月的孩子會有很多並發症，肯定影響母子的身體健康。如果沒有十分的必要，為什麼不等到足月生產呢？其次，由於羊年人口出生率的驟然下降，和羊年前後孩子出生的過分集中，將來難免出現一些年份的孩子入托難、入學難和就業難的問題，而另一些年份則會出現學校人員過少、教學設備閑置等問題。這些問題，有必要引起全社會的關注。
（二）性別歧視
與生肖歧視相聯係，在我國經濟落後地區特別是在農村，存在著嚴重的性別歧視。這種歧視的特點是：同樣一種生肖，在男性就是優點和長處，在女性卻成為缺點和短處，甚至成為萬惡之源，仿佛家中任何生老病死、破財遭災之類事，都是某一生肖的女人造成的。
在北方，民間流傳的“老話”說：“男屬羊，出門不用帶口糧；女屬羊，家裏沒有隔夜糧。”“男屬羊，黃金堆屋梁，出門不用帶口糧；女屬羊，命根硬，克夫克爹又克娘。”“男子屬羊亮敞敞，女子屬羊守空房。”這些說法，使本來就遭受著生肖歧視的屬羊女人，又因其性別而備受壓抑。
我國是一個生肖歧視和性別歧視都相當嚴重的國家，女性往往集這兩種歧視於一身，其命運非常不幸。古典小說《紅樓夢》中的林妹妹被設計為屬羊，無非為了給她的淒苦命運作命理學上的鋪墊和注腳。時至今日，屬羊人的戀愛與婚姻仍會遇到嚴重的困難，特別是屬羊的女人。因此，一些屬羊的女子不得不懷著對戀人不誠實的羞愧和忐忑不安的心情，到處托人，違反規定，改寫自己戶籍上的生年。
屬羊人這樣受歧視，道理何在？明代王逵的《蠡海集》說：
牛與羊，在八卦圖上分別居於醜和未的位置。牛雖然有雜色的，還是青的多，近於春天陽和之氣，故聽說自己將被殺掉的時候，就會驚悚戰栗。羊雖然有雜色的，還是白的多，近於秋天肅殺之氣，故聽說自己將被殺掉的時候，毫不畏懼。草木經過牛的啃食，必定重新茂盛地生長：經過羊的啃食，必定枯搞下去。諺語說：“牛食如澆，羊食如燒。”這是牛羊生殺之氣的不同使然。
就是說，牛與羊一青一白，一生一殺，氣類相反。但是，牛在北方以黃色的居多，被稱為“黃毛菩薩”，僅從這一點看，以動物顏色論吉凶的說法就很牽強。地支位置與動物的氣類和習性之間的關係隻有天知道，由此推論出來的屬羊人的吉凶，就更缺乏根據了。
民間還有一種說法，叫做“眼露四白，五夫守宅”，意思是說女子“眼露四白”為凶相，會克死多個丈夫。據說羊眼就是“露四白”的，所以和屬羊的女人聯係起來。然而，就算羊和屬羊人之間確有關聯，也應該男女一樣，怎麼會在女性則凶惡無比，在男性則吉慶有餘呢？
與屬羊人一樣，屬虎人也為人們所歧視。這種情況在南方尤其嚴重。20世紀50年代台灣省《彰化縣誌稿》寫道：
肖虎之人，俗稱“大生肖”，因為虎性粗暴，婚姻、產兒等忌探視，免得夫婦不睦，或致新婚夫婦不生孩子。
老虎是肉食動物，屬於“粗暴”的“大生肖”，這可以理解，但屬虎的人不是老虎，何至於以虎氣傷了幼兒？何至於使“新婚夫婦不睦”，或致“不生孩子”？這種說法隻不過是從老虎食人習性引發的一種聯想而已，並沒有真正的道理可言。
屬虎的男人雖然偶爾被人歧視，更多的時候卻可以為自己的屬相而驕傲，因為，男子屬虎通常被認為是好的。隻有屬虎女人遭受的歧視才是不折不扣的和痛徹心肺的。
舊時合婚，對於女方屬虎的禁忌，有“虎進門，便傷人”的說法。對於夜間出生的屬虎女子，忌之尤甚，因為，老虎總是夜間出來吃人的。還將夜間出生的屬虎女子，分為前半夜出生的“下山虎”和後半夜出生的“上山虎”，認為“下山虎”比“上山虎”更加凶險：“下山虎”是下山找食吃的，一定傷人；“上山虎”則已經吃飽，不一定再傷人了。
人們忌諱女人屬虎，與“天之四靈”中的西方白虎有關。東方青龍主春季陽和之氣，作用在生，在占卜上主喜樂之事；西方白虎主秋季陰肅之氣，作用在殺，在占卜上主凶喪之事。女性相對於男性來說也屬陰，與白虎同類，加之生肖屬虎，於是，屬虎的女性就成了虎的象征，而有了殺氣。
道理有千條萬條，根本的隻有一條，即在傳統中國人的心目中，男人和女人的地位不同。中國的傳統哲學是陰陽哲學，兩性觀念也是陰陽觀念。男為陽，為君，為主；女為陰，為臣，為從，隻能陽倡陰和、夫唱婦隨，而不可陰倡陽和、婦倡夫隨。因此，男人屬虎，像虎一樣發威是可以的，而女性屬虎，像虎一樣發威則違背婦德，被罵作“母老虎”。男人們一方麵自命夫主，享受著統治地位和各種特權，另一方麵對陰柔的女性懷有深深的恐懼，所以，總要“扶陽抑陰”，以防患於未然。其實，這都屬於對陰陽學說的濫用，屬於嚴重的比擬失倫。《周易》的陽男陰女和主從觀念。著眼於陰陽男女的兩性特點和行為方式，並非說陽男陰女有著不同的等級地位，怎麼可以把女性當做被統治的對象，甚至當做吃人的老虎來防範呢？