第一章
中國人對生肖的崇拜
一、中國人的生肖信仰
生肖本是用於紀年的一套符號，是古代天文曆法的一部分，後來成為了普遍被人們認同的生肖曆法。中國古代哲學觀是“天人合一”、“陰陽五行為宇宙之本”，認為陰陽五行決定了世間萬物的生存與發展，他們認為，日月是陰陽之源，金、木、水、火、土五行是萬物之本，合為七曜，日、月稱為曜，日、月、金、木、水、火、土合稱七曜，舊時分別用來稱一個星期的七天，日曜日是星期日，月曜日為星期一，其餘依次類推，主宰一切。而十二生肖分置於天，以紀十二辰，以七曜統之，因此，十二生肖便被陰陽五行觀念所浸染，成為民間宗教信仰的一部分。
自生肖觀念在民間出現以後，它隨著算命術的盛行在民間流傳不衰，民間傳統認為，五行中的每一種要素都是相互製約的，對人的一生會產生重大影響。人們可以利用不同的五行要素來協調，使自己的生活及所從事的工作能順心如意。民間把生肖動物列為陰陽兩類，與五行相對應，從而生成一套生肖決定命運的算命術。同時，民間還認為生肖屬相與人的性格也有著某種關係，即使同一屬相的人，由於出生的時辰不同，性格、命運也會各異。
生肖信仰中非常重要的一部分是，中國人本命年的觀念。漢民族的本命年是按照十二生肖循環往複推出來的，它與十二生肖緊密相連。一個人出生的那年是農曆什麼年，那麼，以後每到這一屬相年，便是此人的本命年，由於十二生肖的循環往複，每過12年，人們就要遇到自己的本命年，這樣依次推出，人生本命年為12歲、24歲、36歲、48歲、60歲……
民間認為本命年為凶年，需要趨吉避凶，消災免禍。漢族北方各地每到本命年時，不論大人小孩都要買紅腰帶係上，稱為“紮紅”，小孩還要穿紅背心、紅褲衩，認為這樣才能趨吉避凶、消災免禍。這種習俗到今天仍在各地流行，每逢春節，市場上到處有出售“吉祥帶”、“吉祥結”的紅黃綢帶，本命年的人們將之係在腰間、手腕上，這樣便可消除災禍、化凶為吉。我國許多民族都很重視老人的60歲生日，稱為“花甲”，花甲為一生中第6個本命年，也是幹支紀年的一個輪回，須好好慶祝，以此寄托人們企求長壽、健康、吉祥的願望。
二、生肖是人們想像中的“靈物”
漢族生肖中的十二種動物的選擇並不複雜，它與漢族人的日常生活和社會生活相接近。在十二種生肖動物中，大致可將其分為三類：一類是已被馴化的“六畜”，即牛、羊、馬、豬、狗、雞，它們是人類為了經濟或其他目的而馴養的，占十二種動物的一半。“六畜”在中國的農業文化中是一個重要的概念，有著悠久的曆史，在中國人的傳統觀念中“六畜興旺”代表著家族人丁興旺、吉祥美好。春節時人們一般都會提“六畜興旺”，因此這六畜成為生肖是有其必然性的。第二類是野生動物中為人們所熟知的，與人的社會生活有著密切關係的動物，它們是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有為人們所敬畏的介入人類生活的，如虎、蛇；也有為人們所厭惡、忌諱，卻依賴人類生存的鼠類；更有人們所喜愛的，如兔、猴。第三類是中國人傳統的象征性的吉祥物——龍，龍是中華民挨的象征，是集許多動物的特性於一體的“人造物”，是人們想像中的“靈物”。龍代表富貴吉祥，是最具象征色彩的吉祥動物，因此，生肖中更少不了龍的位置。
從以上可以看出，生肖動物的選擇並不是隨意的，而是有一定的涵義，人們所選擇的動物都是出於不同的角度，並帶有一定意義的。
三、生肖源於古人的動物崇拜
關於十二生肖的記載，現有文獻資料中，以《詩經》為最早。《詩經·小雅·吉日》裏有：“吉日庚午，即差我馬”八個字，意思是庚午吉日時辰好，是躍馬出獵的好日子，這是將午與馬相對應的例子。可見在春秋前後，地支與十二種動物的對應關係已經確立並流傳。它是產生於我國本土的一種古老文化。那麼。生肖的由來究竟是怎樣的呢？古人為什麼選擇了這十二種動物呢？
中國科技大學張秉倫先生認為，生肖起源於原始時代的動物崇拜。他認為在原始社會生產力低下、認識自然能力極其有限的情況下，對與自己生活息息相關的動物產生一種依賴感（如馬、羊、牛、雞、犬等），對危害自身安全的動物產生一種恐懼感（如虎、蛇），對一些超過人類的動物器官功能產生崇敬感（如狗的嗅覺等），導致產生對動物的崇拜。十二種生肖動物便是人們在動物崇拜的原始信仰影響下，產生的用來紀年、紀月的獸曆。
原始人的動物崇拜還表現在儺舞等原始舞蹈上，儺大約產生於周代前後，大儺儀式中的主角是方相氏和十二神獸。驅儺舞蹈選中十二獸，是原始人對動物崇敬心理的表現。大儺儀式上選中的十二獸（或十二神）是為照應一年十二個月份，以求月月平安，驅除四方疫鬼，照應十二個方位的。對十二個方位的照應當然牽涉到十二支，於是，與十二生肖掛鉤，在驅儺儀式中的十二屬相被派上逢凶化吉的用場。由此，可以看出十二神獸、十二生肖是一脈相承的，它們共同的來源都是原始動物崇拜。
講生肖的淵源。必然要將生肖與天幹地支聯係在一起。在殷商時代幹支紀日已嫻熟自如。之後，隨著時間的推移，幹支的功能逐漸多樣化，它作為充當時間單位的標號，一方麵擴大了用於紀年，一方麵縮小了用於紀時（一日的十二個時辰）。生肖是繼“幹支紀年法”創立後才出現的。十二種動物是對十二地支的一一對應，以動物作地支標誌。哪年出生的人，就有哪年的地支所配屬的動物，由此，以十二種動物用來紀年、紀日和計算每一個人的屬相。從中可以看出，十二生肖與十二地支是密不可分的。
生肖的產生晚於十二地支，但與十二地支有著密不可分的關係，生肖是對十二地支的附會。至於選擇了十二種動物作為代替十二地支的符號，又源於古人的動物崇拜心理。
四、生肖排座次
關於十二生肖的排列順序，主要有兩種說法：其一，是按動物足趾的奇偶交叉排列的。其二，是按動物出沒活動的時間來排列的。
生肖座次的排定並非一朝一夕，很多必然性與偶然性以及一些民間傳說和流傳中的更更改改都直接影響了十二生肖的排定。到目前為止的兩種說法中，第一種是以動物足趾數目的奇偶數目交叉排列的。足趾是偶數的排在前，奇數者排在後，一偶一奇間隔排列。老鼠的足趾比較奇特，它是前足四趾後足五趾。由於老鼠的足趾奇偶同體，無法按上述原則安排，所以就把老鼠排在了首位。在老鼠後麵依次排列的是：牛（四趾）、虎（五趾）、兔（四趾），龍（五趾）、蛇（無足同偶數），馬（一趾）、羊（四趾）、猴（五趾）、雞（四趾），狗（五趾）、豬（四趾）。
然而，後一種說法則認為：是以動物出沒活動的時間來安排的。子時老鼠活動最為活躍；醜時是牛倒嚼不息的時間；寅時是老虎最凶猛的時候；卯是月亮（即玉兔）還在照耀大地的時間；辰時正是傳說中群龍行雨的時刻；巳時是蛇伏草不出來傷人的時間；午時陰氣剛生，而馬是屬“陰”的動物；未時，傳說中羊吃了未時的青草，草雖被吃，但草根的再生能力則愈來愈強，故屬羊；申時是猴子最喜歡啼叫的時間：酉時是黃昏來臨的時間，此時雞開始歸窩；戌時進入黑夜，狗開始為主人守夜；亥時是夜深人靜豬睡得最熟香的時候。由此而排出了十二種動物的次序。以上兩種說法都是根據民間傳說而來，各有各的道理，無所謂對錯。
五、天幹地支與生而生肖
古代曆來以天為主、地為從。十天幹又叫十母，對應的十二地支則別稱十二子。漢代蔡氍《月令章句》：“大橈采五行之情，占鬥綱所建。於是始作甲乙以名日，謂之幹；作子醜以名月，謂之支。幹支相配，以成六旬。”大橈是黃帝時代的大臣，這裏的配成六旬，即六十甲子，取了天幹十和地支十二的最小公倍數。幹與支按順序相配合，由甲子、乙醜……一直排至癸亥為第六十對，正好幹、支均用最末一位，再排便是重由甲子開始，這一循環稱為一個甲子。其中，每個天幹出現六次，每個地支出現五次。
十二生肖的產生，有著天文學的背景。在原始時代，先民們體驗著寒暑交替的循環往複。宋代洪皓《鬆漠紀聞》載：“女真舊絕小，正朔所不及，其民皆不知紀年，問則日‘我見青草幾度矣’，蓋以草一青為一歲也。”宋代孟珙《蒙韃備錄》也記：“其俗每草青為一歲，有人問其歲，則日幾草矣。”後又有觀天者發現月亮盈虧周期可以用來丈量歲的長短。發現十二次月圓為一歲，這一發現，是初期曆法最精度的成果之一，“十二”便視為傳達天意的“天之大數”。天幹需地支為伴，日月相對，天地相對，就非“十二”莫屬了。
我國古代根椐動物出沒時間和生活特征，將十二種動物作為十二生肖，即每一種動物為一個時辰。老鼠排行第一（與“子”時搭配），以下次序為：牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。
鼠：晚上11時到第二天1時（即“子時”）。這時候，老鼠膽量最壯，活動最頻繁，所以，子時同鼠搭配。
牛：淩晨1-3時（即“醜時”）。這時候牛吃足了草，“倒嚼”最細、最慢、最舒適，所以醜時同牛搭配。
虎：淩晨3—5時（即“寅時”）。據古書載，這時候，老虎最活躍、最凶猛、傷人最多，因此寅時同虎搭配。
兔：清晨5—7時（即“卯時”）。這時，太陽還沒露出臉麵，月亮的光輝還未完全隱退。玉兔是月亮的代稱，是月宮神話中惟一的動物，這樣卯時就同兔搭配。
龍：早晨7—9時（即“辰時”）。傳說這是群龍行雨的時候，龍是神話中的動物，於是辰時屬龍。
蛇：上午9—11時（即“巳時”）。據說這時候的蛇不會傷人，也不在人行走的路上遊蕩，多隱蔽在草叢中，這樣巳時就屬於蛇的了。
馬：上午11時至下午1時（即“午時”）。依據道士的說法，中午太陽當空，陽氣達到極點，陰氣漸漸增加，在陰陽換柱之時，一般動物都躺著休息，隻有馬還習慣地站著，甚至睡覺也站著，從不躺著。這樣，午時就屬馬了。
羊：下午卜3時（即“未時”）。據說羊在這時候灑尿最勤，灑出的尿可治愈自身一種驚瘋病，因此，未時屬羊。
猴：下午3—5時（即“申時”）。這時候，猴子最喜歡啼叫，聲音拉得最長，最洪亮。所以申時屬猴。
雞：下午5—7時（即“酉時”）。這時候，日落山崗，雞開始進籠歸窩、夜宿，於是酉時屬雞。
狗：晚上7—9時（即“戌時”）。黑夜來臨，狗看家、守夜的警惕性最高，並產生一種特殊的視力和聽力，看得最遠，聽得最清楚。所以戌時屬狗。
豬：晚上9—11時（即“亥時”）。這時候豬睡得最酣，發出的鼾聲最洪亮，全身肌肉抖動得最厲害、長肉最快，於是亥時屬豬。
六、生肖與福祿
《十二生肖逐月生人福祿解》對人命運的推斷可信嗎？不妨以大家熟悉的名人經曆與上麵的推斷相對照，以立見分曉。
名人太多了，選擇哪些名人為好呢？這裏篇幅有限，選擇大量名人來檢驗是不現實的，又不能不盡量避免隨機選擇所帶來的隨意性，所以以李小龍、成龍、李連傑、甄子丹四位武打明星的經曆來對照。這些人職業相同，成就可比，又為公眾所熟悉，剛好可以構成一個檢驗組。
中國功夫片首位武打巨星是李小龍，故從李小龍開始。
李小龍生於1940年11月27日，是農曆十月出生的屬龍人。按照《福祿解》的推斷：“屬龍人生於十月，立冬之時才能不凡，而精神委頓，不肯做事。不慕榮華，不就高位，清高平凡度一生。”而事實是，李小龍不但才能不凡，而且奮發有為，不達目的誓不罷休，在短暫的一生中自創截拳道，通過自編自導自演電影，使中華武術揚威全球。
首位武打明星的命運就與《福祿解》的推論不符，那麼第二位呢？
第二位武打明星自然是成龍，因為成龍是繼李小龍之後，在打鬥片中成績最高的人物，並且同樣集編、導、演於一身，同樣具有世界性影響。
成龍，生於1954年4月7日，是生於農曆三月的屬馬人。按照《福祿解》的推斷：“屬馬人生於三月，精明之時：雲開霧散，大路千裏，耀武揚威，無災無難。膽識過人，遠悅近和，無不敬仰。謀求必定大成，凡事捷足先登。”顯然，這一推斷相當準確。
兩位武打巨星，一個有天淵之別，一個相當準確，原因在哪裏？是原文一次次被增刪改寫的緣故嗎？這種可能當然不能排除。但人們增改原文，不會改變原文的大意，所以更大的可能，是原文的靈驗程度隻有這麼高。
第三位武打巨星非李連傑莫屬。自從在電影《少林寺》中扮演武功高強的小和尚以後，李連傑的名字家喻戶曉。後來他同樣去美國發展演藝事業，至今已主演過幾十部影片，在國內外都有很大影響。
李連傑生於1963年4月26日，是生於農曆三月的屬兔人。按照《福祿解》的推斷：“屬兔人生於三月，清明之時氣象一新，欣欣向榮。聰明活潑，富於韜略。行事勢如破竹，謀求一定如願。一生幸福，長久吉祥。”應該說，這一推論大體上是應驗的，但“一生幸福”的說法，不符合事實。李連傑兩歲時父親去世，又是家中長子，不能不協助母親承擔起家庭的重擔。無論練武功還是拍電影，他都是一個靠奮鬥走向成功的人。尤其是他的腿曾受過重傷，醫生曾斷定他從此與武術絕緣。然而，他憑著堅強的意誌，戰勝了傷病，繼續拍片，可以說創造了一個奇跡。
下一位明星就輪到了甄子丹。甄子丹是一位武術全才，同樣拍了許多打鬥影視作品，同樣經常往來於中國香港和美國之間。
甄子丹出生於1963年7月27日，是一位生於未月的屬兔人。按照《福祿解》的推斷：“屬兔人生於六月，小暑之時地位尊貴，名望崇高。有主專之才，事業發達，利運亨通。妻賢夫能，後代榮華，福壽康寧。”除了事業上的成績之外，這一推斷似乎在性格上也比較符合。據說甄子丹的個性，與李小龍如出一轍。
考察《福祿解》中的以上幾條推斷，筆者發現：李小龍的生肖辰龍屬土，生月地支亥為水，以辰土遇亥水雖為臨官，但龍在十一月，正是潛而勿用之時，故《福祿解》說“一生平凡”。成龍的生肖午馬屬火，生月地支辰為土，以火生土雖有泄氣之嫌，但辰月為水庫而木旺，有水、未半合木局，隻要到了亥年亥月就有很大的幫助作用，故《福祿解》說他“有主專之才，事業發達，利運亨通”。