宋康王舍人韓憑，娶妻何氏，美。康王奪之。憑怨，王囚之，論為城旦。妻密遺憑書。纓其辭曰：“其雨淫淫，河大水深，日出當心。”既而王得其書，以示左右，左右莫解其意。臣蘇賀對曰：“其雨淫淫，言愁且思也；河大水深，不得往來也；日出當心，心有死誌也。”俄而憑乃自殺。
其妻乃陰腐其衣。王與之登台，妻遂自投台；左右攬之。衣不中手而死。遺書於帶曰：“王利其生，妾利其死，願以屍骨，賜憑合葬！”
王怒，弗聽。使裏人埋之，塚相望也。王曰：“爾夫婦相愛不已，若能使塚合，則吾弗阻也。”宿昔之間，便有大梓木生於二塚之端，旬日而大盈抱。屈體相就，根交於下，枝錯於上。又有鴛鴦，雌雄各一，恒棲樹上，晨夕不去，交頸悲鳴，音聲感人。宋人哀之，遂號其木曰“相思樹”；相思之名，起於此也。南人謂此禽即韓憑夫婦之精魂。
今睢陽有韓憑城。其歌謠至今猶存。
（《搜神記》）
盧充
盧充者，範陽人。家西三十裏有崔少府墓。充年二十，先冬至一日，出宅西獵戲。見一獐，舉弓而射，中之。獐倒，複起，充因逐之，不覺遠。忽見道北一裏許，高門瓦屋四周，有如府舍，不複見獐。門中一鈴下唱客前。充問：“此何府也？”答曰：“少府府也。”充問：“我衣惡那得見少府？”即有一人提一新衣，曰：“府君以此遺郎。”充便著訖，進見少府，展名姓。酒炙數行，謂充日：“尊府君不以仆門鄙陋，近得書為君索小女婚，故相迎耳。”便以書示充。充父亡時雖小，然已識父手跡。即欷歔無複辭免。即敕內盧郎已來，可令女郎妝嚴。且語充雲：“君可就東廊。”及至黃昏，內白女郎妝嚴已畢。充既至東廊，女已下車，立席頭，卻共拜。時為三日，為三日畢。崔謂充曰：“君可歸矣。女有娠相，若生男，當以相還，無相疑；生女，當留自養。”敕外嚴車送客。充便辭出。崔送至中門，執手涕零。出門見一犢車，駕青衣；又見本所著衣及弓箭，故在門外。尋傳教將一人提衣與充，相問曰：“姻援始爾，別甚悵恨。今複致衣一襲，被褥一副。”充上車，去如電逝，須臾至家，家人相見，悲喜推問。知崔是亡人，而人其墓，追以懊惋。
別後四年，三月三日，充臨水戲，忽見水旁有二犢車，乍沉乍浮，既而近岸，同坐皆見。而充往開車後戶，見崔氏女與三歲男共載。充見之欣然，欲捉其手。女舉手指後車曰：“府君，見之。”即見少府。充往問訊，女抱兒還充，又與金碗，並贈詩曰：
煌煌靈芝質，光麗何猗猗！
華豔當時顯，嘉異表神奇。
含英未及秀，中夏罹霜萎。
榮耀長幽滅，世路永無施。
不悟陰陽運，哲人忽來儀。
會淺離別速，皆由靈與祗。
何以贈餘親，金碗可頤兒。
恩愛從此別，斷腸傷肝脾！
充取兒、碗及詩，忽然不見二車處。充將兒還，四座謂是鬼魅，金遙唾之，形如故。問兒“誰是汝父”，兒徑就充懷。眾初怪惡，傳省其詩，慨然歎死生之玄通也。
充後乘車入市賣碗，高舉其價，不欲速售，冀有識者。忽有一老婢識此，還白大家曰：“市中見一人乘車，賣崔氏女郎棺中碗。”大家即崔氏親姨母也。遺兒視之，果如其婢言。上車敘姓名，語充曰：“昔我姨嫁少府，生女，未出而亡，家親痛之，贈一金碗，著棺中。可說得碗始末。”充以其事對，此兒亦為之悲咽，齎還白母。母即令詣充家迎兒視之。諸親悉集。兒有崔氏之狀，又複似充貌。兒、碗俱驗。姨母曰：“我外甥三月末間產，父曰：‘春暖溫也，願休強也，即字溫休’。”溫休者，幽婚也，其兆先彰矣。兒遂成令器，曆郡守二千石，子孫冠蓋相承至今。其後植字子幹，有名天下。
（《搜神記》）