學堂樂歌的出現帶動了探索聲樂實踐活動的不斷深入。除了前述關於歌唱觀念、歌唱教學方法等方麵啟蒙之外，對於聲樂作品創作實踐方麵有著大力的推進作用。聲樂作品創作包括兩個方麵，即歌詞創作和曲調創作。雖然，學堂樂歌麵對的主要對象是學生，其作品也是針對學生的認知和能力加以創作，但對於中國聲樂藝術發展而言，學生恰恰是未來聲樂藝術發展之主體，針對學生的啟蒙也正是對中國現代聲樂藝術的啟蒙，此乃並行不悖。
一、作歌填詞
“作歌”概念是基於我國傳統詩詞入樂方式的一種稱謂，歌，即可以入樂的詩詞。由於學堂樂歌絕大多數是選取日本及歐美歌曲的曲調來填詞，因而編寫歌詞成為當時一項十分重要的創作活動。此方式與我國古代詩、詞詠唱的傳統創作方式相關，同時，也與當時從事學堂樂歌編創之人中缺乏專業作曲技術知識和能力有關。如《勉學》是沈心工根據美國歌曲《羅薩·李》的曲調填詞而成；《拉纖行》則根據俄羅斯民歌《伏爾加船夫曲》的曲調填詞而成；《話別》是根據法國民歌《一個半小時的遊戲》的曲調填詞而成。《送別》是李叔同根據美國歌曲作家奧德威的《夢見家和母親》的曲調填詞而成；《大中華》根據意大利作曲家貝裏尼的歌劇《諾爾瑪》第一幕第三場中的樂隊進行曲填詞而成；《跳舞會》是葉中冷葉中冷（1880-1933），江蘇鎮江人。名玉森，別署甚多。1899年中秀才，1909年取優貢。曾留學日本，編有《女子新唱歌集》等歌集。20世紀20年代後開始研究甲骨文。根據當時英國國歌曲調填詞而成參見錢仁康：《學堂樂歌考源》中的相關章節內容。上海音樂出版社2004年版。，等等。
以我國民族音調填詞的學堂樂歌數量也不少，代表作品有：秋瑾秋瑾（1875-1907），近代民主革命誌士。原名秋閨瑾，字璿卿，號旦吾，乳名玉姑，東渡後改名瑾，字（或作別號）競雄，自稱“鑒湖女俠”，筆名秋千、漢俠女兒，曾用筆名白萍，祖籍浙江山陰（今紹興），生於福建廈門。曾自費東渡日本留學。她積極投身革命，先後參加過三合會、光複會、同盟會等革命組織，聯絡會黨計劃響應萍瀏醴起義未果。1907年，她與徐錫麟等組織光複軍，擬於7月6日在浙江、安徽同時起義，事泄被捕。同年7月15日，秋瑾從容就義於紹興軒亭口。作詞的《勉女權》（與華航琛作詞的《體操》同調）；沈心工作詞的《纏足苦》（與沈心工作詞的《蒼蠅》同調）；沈心工作詞的《采茶歌》；華航琛作詞的《女革命軍》；李雁行和李倬編的《女子從軍》；文君作詞的《桃花院》；李叔同作詞《祖國歌》雖然有黃炎培先生1957年3月7日發表在《文彙報》的文章《我也來談談李叔同》證明，《祖國歌》為李叔同自度曲、自撰詞，但經錢仁康先生考證，《祖國歌》的曲乃民間曲調《老六板》是也，至於歌詞是否李叔同撰寫，至今還是一個疑問。
由於受西方學校唱歌音樂的影響，國人急需拿出自己學校之唱歌音樂，限於當時主客觀條件，在曲調創作方麵，模仿或移植成為首選。但在歌詞創作方麵，國人開始將自己的思想、觀念以及情感表達方式，用自己的語言方式進行傳遞與交流。可以看出，此時歌詞創作進入到一個前所未有的狀態。根據目前掌握的材料，其歌詞創作主要有以下類型：
1.富國強兵型
這類作品以救國救民、鼓舞士氣、抵禦外辱、富國強兵為主要宗旨。代表作有：《何日醒》（夏頌萊作詞）、《軍歌》（黃遵憲作詞）、《中國男兒》（石更石更即辛漢。辛漢（生卒年不詳），江蘇省南京人。字石更。早年留學日本帝國大學法科。曾與鈴木米次郎學習音樂。回國後開始編製學堂樂歌。1906年出版《唱歌教科書》，其中《中國男兒》得到流傳並廣為傳唱。作詞）、《漢族曆史歌》（倩叔倩叔即華振。華振（1883-1966），字樹田，號倩叔（或倩朔），江蘇無錫蕩口鎮人。光緒末年去日本慶應大學學習教育，曾師從日本音樂家鈴木米次郎學習音樂。1905年回國後任果育二等學堂圖畫、唱歌教員，在故鄉無錫蕩口鎮創辦“鵝湖女學”。1907年編輯出版《小學唱歌》共3集。作詞）、《黃河》（楊度作詞）、《十八省地理曆史》（葉中冷作詞）、《體操-兵操》（沈心工作詞）、《祖國歌》（李叔同作詞）等。這類作品的產生與當時我國所處帝國主義列強瓜分之下的現實處境密切相關，因而作品大多具有強烈愛國主義思想和情感，以呐喊、鼓動、號召等為主要表現內容，目的在於傳遞歌詞思想內容與民族情感，喚醒國民的國家意識和民族自信心，為中華之富強而努力奮鬥。如《中國男兒》：
中國男兒，中國男兒，要將隻手撐天空。睡獅千年，睡獅千年，一夫振臂萬夫雄。長江大河，亞洲之東，巍巍昆侖，翼翼長城，天府之國，取多用宏，黃帝之胄神明種。風虎雲龍，萬國來同，天之驕子吾縱橫。
中國男兒，中國男兒，要將隻手撐天空。我有寶刀，慷慨從戎，擊楫中流，泱泱大風，決勝疆場，氣貫長虹，古今多少奇丈夫，碎首黃塵，燕然勒功，至今熱血猶殷紅。
CCTV1熱播的電視劇《五星紅旗迎風飄揚》就將這首學堂樂歌作為主題歌來使用，演唱形式為合唱，足見其歌詞內涵之深刻。
2.擁護共和型
作品以推翻封建皇權製度，擁護共和國的建立為主要內容。代表作有《革命軍》（沈心工作詞）；《光複紀念》（華航琛作詞）；《美哉中華》（沈心工詞、朱雲望作曲）；《中華大紀念》據錢仁康先生研究，《中華大紀念》刊載於《共和國民唱歌集》（1912年），當時的詞曲都未署名。《共和國民》（華航琛作詞）等。這類作品表現了推翻封建皇權專製製度後，國人歡欣鼓舞、熱烈擁護，並寄希望於國家就此能夠擺脫現實的困境而走向強盛的迫切願望。如《中華大紀念》：
十月十號義旗揚，革命軍隊起武昌，霹靂一聲江漢平，漢口漢陽樹漢旌。各省聞風爭響應，秦晉滇粵皆反正，江浙聯軍平金陵，大江以南無膻腥。
十七省代表，選舉到江寧。元帥黃興黎元洪，組織政府討虜廷。虜廷聞知心膽驚，遣使求和到滬濱。和議不成戰禍緊，孫文歸國民氣振。共和元年元旦辰，孫大總統履任到南京。中央政府告成功，誓師北伐搗黃龍，黃龍指日平，四萬萬人人多安寧。
3.尚武教育型
作品主要出自清末，是對中小學生進行“軍國民教育”的各種“軍歌”。如《從軍》（詞作者佚名）；《軍歌》（黃遵憲詞）；《從軍樂》（權國垣作詞）；《婦人從軍》（詞作者佚名）；《海戰》（曾誌忞作詞）；《炮兵歌》（樸青作詞）；《槍隊》（詞作者佚名）；《學生軍》（華航琛作詞）；《當兵》（華航琛作詞）；《陸軍》（馮梁馮梁（生卒年不詳），廣東鶴山人。早年曾留學日本，就讀於東京弘文學院師範科。畢業回國後曾在廣州編印出版《軍國民教育唱歌集》（1913年）。作詞）等。不少曲調直接取自日本軍歌，由此也從另一個側麵反映一些愛國知識分子急切盼望“兵強國富”、抵禦外侮的迫切願望。如《男兒第一誌氣高》（沈心工作詞）：
男兒第一誌氣高，年紀不妨小。哥哥弟弟手相招，來做兵隊操。兵官拿著指揮刀，小兵放槍炮。龍旗一麵飄飄，銅鼓咚咚咚咚敲。一操再操日日操，操到身體好。將來打仗立功勞，男兒誌氣高。
4.婦女解放型
代表作有《勉女權》（秋瑾作詞）；《女子體操》——又名《體操》［女子用］（沈心工作詞）；《纏足苦》（沈心工作詞）；《天足樂》（冰蘭作詞）；《文明婚》（葉中冷作詞）；《女革命軍》（華航琛作詞）等。這些作品大多以號召、呼籲的方式，要婦女自強、自尊、自立，爭取應得之社會地位和應該發揮之作用。秋瑾《勉女權》中，歌詞明確提出“男女平權”的思想，將婦女解放和民主革命聯係起來，充分體現了革命思想。這在當時特殊的社會曆史條件下，具有不可低估的現代文明啟蒙和進步意義。
《勉女權》：
我輩愛自由，勉勵自由一杯酒。男女平權天賦就，豈甘居牛後。
願奮然自拔，一洗從前羞恥垢。若安作同儔，恢複江山勞素手。
舊習最堪羞，女子竟同牛馬偶。曙光新放文明候，獨立占頭籌。
願奴隸根除，智識學問曆練就，責任上肩頭，國民女傑期無負。