潁考叔：鄭大夫。潁穀：鄭邊邑，在今河南登封縣西南。封人：管理疆界的官。舍肉：留著肉沒吃。舍，放著。嚐：這裏是“吃”的意思。
食：名詞，食物。遺（wèｉ）：給，這裏指留給。繄（yì）：句首語氣詞，無義。
敢：表示謙敬的副詞。患：憂慮。
闕：同“挖”。及泉：直到黃泉。
其誰曰不然：那麼誰能說不對呢？其，加強反問語氣。然，對，這樣。洩（yì）洩：和“融融”的意思差不多，都是形容快樂的樣子。君子：作者的假托。《左傳》中習用的發表評論的方式。施（ｙī）：延，擴展，等於說擴大影響。孝子不匱，永錫爾類：孝子的孝沒有窮盡，永久把它給你（指孝子）的同類。匱，窮盡。錫，同“賜”，給予。
【鑒賞】
本文記敘了春秋初期，在鄭國統治者內部發生的骨肉相殘的事件，深刻暴露和嘲諷了政治階級內部爭權奪利、爾虞我詐和殘酷奸詐的醜惡本質，反映了在極端利己主義的私有製社會裏，統治階級倫理道德的虛偽性。
文章首段為矛盾的開端。作為母親的薑氏十分討厭其逆產出生的兒子鄭莊公，可是對次子共叔段卻溺愛有佳。她曾屢次請求鄭武公廢長立幼，但均未成功。正是薑氏的這兩種極端相反的、一喜一惡的強烈情感對比，才引發了這場爾虞我詐、互相傾軋的君位之爭。
文章的中間部分，描述了這場爭奪君位事件的矛盾的發展及升華。鄭莊公即位之後，薑氏以國母的身份為愛子請求封東虢國的故地製，亦為虎牢，因為那裏地勢險要，便於圖謀不軌。薑氏的居心，鄭莊公豈會不清楚，於是他便以“製，岩邑也，虢叔死焉”為借口拒之。遭到拒絕之後的薑氏又請封都邑超過百雉的京。如若得到這個地方，就意味著地位超過一般的侯伯，便於擺脫鄭莊公的控製。薑氏“求製不得而求京”，這也是鄭莊公早已意料之中的事。可見，其實從一開始，薑氏的謀權籌算早已落入了鄭莊公的掌握之中。雖然，鄭莊公早已洞察了薑氏和共叔段的野心，可是在沒有掌握真憑實據之前，他一直隱藏著自己真正的用心，甚至連他的左右大臣也絲毫察覺不出其心跡，一直都被蒙在鼓裏。當祭仲提出了京的製度不合規定的，鄭莊公隻說：“薑氏欲之，焉辟害？”裝成無可奈何的樣子。等到祭仲提醒“蔓草猶不可除，況君之寵弟乎”時，他才說：“多行不義必自斃，子姑待之。”
不管共叔段是使“西鄙北鄙貳於己”，還是進而把二邑歸為己有，甚至心腹公子呂說出“欲與大叔，臣請之；若弗之，則請除之”這樣的話來激將鄭莊公時，他都不露聲色，聽之任之，不為所動。鄭莊公這麼做表麵上處於被動，實則早已設下陷阱：是養共叔段之驕，縱共叔段之欲，使其不斷膨脹，逐步發展到自我滅亡的地步。終於待共叔段擴張了領土，修繕了京的城廓，招攬了百姓，積聚了糧食，整練了步兵和戰車，完成進攻國都的準備，薑氏也作為開城內應後，鄭莊公才發布討伐共叔段的命令，長期的怨恨一下從“可矣”二字迸發出來。公子呂伐京後，共叔段逃至鄢，鄭莊公又親自率軍攻鄢，終於使共叔段徹底垮台。而對於薑氏，鄭莊公則將她流放到城穎，且發誓說“不及黃泉，無相見也”怨恨之深溢於言表，再也用不著絲毫的掩飾了。以上種種全都表現出鄭莊公的深藏不露、陰險狡猾，為護權位的處心積慮和不擇手段。
文章的結尾“遂為母子如初”，有人稱之為滑稽的醜劇。像薑氏這樣早已失去了普通人性的典型人物，在經過了一場你死我活的搏鬥之後，能夠毫無芥蒂，再敘天倫之樂嗎？血腥的廝殺早就把統治階級竭力宣揚的那層薄薄的“孝悌”的外衣撕得粉碎。“闕地及泉，隧而相見”隻不過是鄭莊公借坡下馬，企圖縫補這些破碎的外衣，掩蓋已經暴露了的醜惡的心靈而已。
故事情節往往是表現人物性格的手段，反過來，它又受製於特定的個性，是個性的曆史。作品通過上述故事情節，生動地刻畫了鄭莊公等人的形象。沽名釣譽，將自己打扮成孝子和賢兄；千方百計，麻痹政敵以助長其野心的發展，這些都充分說明鄭莊公是一個陰鷙狠毒、口蜜腹劍的陰謀家。薑氏的偏心，導源於極端的利己主義，她的愛憎，實質上是一種政治態度。共叔段則分明就是個有恃無恐、野心勃勃又毫無智慧的權利鬥爭下的典型犧牲品。
曆史上的封建統治者，總是把權利放在首位。即使在母子兄弟之間，也不曾絲毫緩解他們之間的權利鬥爭。爭權奪利，可使人變得冷漠無情，也可使人驕橫狂熱。正如鄭莊公和共叔段這一對兄弟，猶如一根毒藤上結出的一雙惡果，其胚胎沒有什麼本質的區別，隻不過一人為勝，一人為敗罷了。
（謝向東）
曹劌論戰①
《左傳》
齊師伐我②。公將戰。曹劌請見③。其鄉人曰④：“肉食者謀之，又何間焉⑤？”劌曰：“肉食者鄙⑥，未能遠謀。”
遂入見⑦。問：“何以戰⑧？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人⑨。”
對曰：“小惠未徧⑩，民弗從也。”
公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。”
對曰：“小信未孚，神弗福也。”
公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情。”
對曰：“忠之屬也，可以一戰。戰則請從。”
公與之乘。戰於長勺。公將鼓之，劌曰：“未可。”
齊人三鼓。劌曰：“可矣。”
齊師敗績。公將馳之，劌曰：“未可。”
下視其轍，登軾而望之，曰：“可矣。”
遂逐齊師。