妙果寺。在北關原走到師範西側，公元636年唐太宗貞觀十年建，《江西通誌》有記載。關於妙果寺，曾留下了很多傳說，是鄱陽重要的佛教活動場所。妙果寺前麵原有座17米高的土塔，塔與永福寺塔相望，構成東湖十景之一——“雙塔鈴音”。可惜塔在公元1910年清光緒二十六年倒塌。這天晴天朗日，卻黃塵彌漫，對麵難看清容貌，數小時後，寺塔無存。
薦福寺。薦福寺在東湖東岸，支家嘴東南，現在的鄱陽一中西南端。薦福寺創建的時間有多種說法，一說是在南北朝，一說是唐朝初，再一說是唐明皇開元年間。我傾向於南北朝，在這裏我還是放在唐朝來說。為什麼傾向南朝開始有薦福寺？道理很簡單，那就是歐陽詢，後麵我會說到他。歐陽詢有幀自傳體的法帖說：“年二十餘到鄱陽。”歐陽詢二十多歲的時候在鄱陽寓居是在陳末隋初，因父親在陳朝犯謀反罪受到株連無依無靠，被尚書令江總收養成人後來到鄱陽的。歐陽詢在鄱陽人中印象最深的一件事，是寫了薦福寺碑。隋末以後，歐陽詢投奔李淵去了，而且很得李淵欣賞。從隋朝起，他一直在長安做官。由此可以推測，薦福寺碑是他寓居鄱陽時寫的。如果當時連薦福寺都沒有，他寫什麼碑文？有一點可以肯定，鄱陽薦福寺開始名聲鵲起在唐朝。當時，全國各地都有薦神求福的薦福寺，讀過唐詩的人都知道，很多詩人都以薦福寺為詩題，不過那不是鄱陽的薦福寺，鄱陽的薦福寺說到底還是那塊薦福寺碑。
芝山寺：在芝山南麓，舊縣誌作唐初建。現存的寺廟建於82年前。寺前原有碧雲軒，為範仲淹治饒時的憇息之所。
景德寺：公元722年唐開元十年創建，是永平門外直街上最大也是最早的，佛教活動場所。
在農村，唐時創建的佛教寺廟還有：公元627年貞觀元年建的淨慧寺、公元630年貞觀四年建的荊山寺、公元632年貞觀六年建的龍安寺、公元718年玄宗開元六年建的吉祥寺、公元633年貞觀七年建的寶勝寺、公元680年高宗永隆元年建的法雲寺、公元848年唐宣宗大中二年建的覺林寺、大中年間建的南塘寺、唐眧宗乾寧間建的華法寺和三龍寺、唐末建的治平寺等。
在唐朝，道教的洞天福地同樣在鄱陽受到重視，其時創建的道觀有紫極觀，觀址在現在的鄱陽賓館，公元741年唐開元二十九年創建；玄妙觀，原在現在的高家窪一帶，公元847年，唐宣宗李忱大中移建在東門口一帶。
除上麵的佛道教活動場所之外，鄱陽在唐朝興建的著名勝跡還有鄱江樓、流玉閣及芝亭、江亭等。
說到鄱江樓，至今有個曆史陳案，有不少古代典籍說，唐大曆十才子之一的錢起，寫有詠鄱江樓的詩。到現在為此，本人尚沒有找到，一些有誌於鄱陽曆史文化研究的人也沒有看到。借此機會，懇請關心鄱陽的鄉梓和研究者幫助找找這首詩，以免給後人留下一個殘缺。
唐朝的鄱陽，手工業也很發達。除造船業之外，還有製陶、紡織、釀酒、製茶業。而陶瓷、白紵布等又是財賦的重要來源之一。
又正是唐朝時經濟的發展，鄱陽與江南西道其他郡一樣，成了唐王朝的賦稅重地。“安史之亂”平定不久，曾經擔任過饒州刺史的第五琦，曾向唐玄宗建議：“於今之急在兵，兵之強弱在賦，賦之所出，江淮居多。”又正是第五琦的建議，使唐朝廷眼睛緊盯著江南。唐朝中期的文學家韓愈說：“賦出於天下，江南居什九。”詩人白居易也說：“江西七郡，列邑數十，土沃人庶，今之奧區，財賦孔殷，國用之係。”孔殷，指眾多，這段話的意見是江西七個郡：鄱陽、臨川、廬陵（今吉安）、南康（今贛州）、宜春、豫章（今南昌）、九江，土地肥沃，人口眾多，是唐朝的腹地，給國家的賦稅很多。
唐時鄱陽任職的官員（上）
在唐朝近300年間，有據可查到鄱陽任過職的刺史、太守、長史、別駕、司馬、司戶共60位，另有縣令、縣丞4位。這些官員中有不少人，在曆史上知名度較高，有的位極人臣，有的為當時的重臣，有的是學者，有的是詩人。當然，臭名昭著的也有，比方說盧諅，就是其中之一，也來過鄱陽任刺史，後來修誌的人把他的名字除掉了。這些來鄱陽的官員中多數是貶職的，也有曆鄱陽符虎之守後，升遷到高位的。不過，從《饒州府誌》、《鄱陽縣誌》中獲得的這些信息，也並不全然可靠，張冠李戴，朝代秩序顛倒的仍然存在。如《饒州府誌》中排在較前的是竇儼，他是五代十國時的饒州刺史，府誌卻把他列在了唐朝。下麵，我將我所獲得的信息，也就是經過與《舊唐書》、《新唐書》、《資治通鑒》等典籍對照及參考《府誌》、《縣誌》後，選擇幾位任過鄱陽地方官的知名官員，作個簡單介紹。
入唐以後，我認為第一位刺史應該是諸葛德威。根據司馬光的《資治通鑒》所載：“六年，春，正月，己卯，劉黑闥所署饒州刺史諸葛威德執黑闥，舉城降……”情況是這樣：公元623年唐高祖武德六年，漳南，今河北故城東北種菜的大將劉黑闥，在農民起義軍，後歸順大唐的竇建德舊部的擁護下，重新反唐，而且勢力很大。武德五年，劉黑闥建號稱漢東王。然而這年年底，太子建成用魏征的計策，分解了劉黑闥義軍的軍心，劉黑闥已經完全失敗。第二年春天，劉黑闥逃到原為他所署的饒州。這個時候，刺史諸葛威德用計將他擒拿，使唐軍消滅了劉黑闥全部。所以說，入唐以後，鄱陽當時的第一位刺史，應該是諸葛德威。但《饒州府誌》和《鄱陽縣誌》，擺在第一位的是崔確。而崔確傳中，卻注明他是貞觀中饒州刺史，貞觀前後23年，貞觀中期應該是公元634-641年，這近20年間不可能沒有刺史。當時從安撫民心出發，作為並不對大唐政權構成威脅，又處在小州地位的饒州，留任諸葛威德也不是不可能的。關於劉黑闥這段事，《舊唐書》說法不同，他說事情發生在饒陽，而饒陽在古代和現代一般是指河北的一個縣。在唐詩中，有很多詩人又把饒州稱作饒陽，如章孝標的《送張使君赴饒》第一句就是“饒陽因富得州名”，所以我這裏依據了《資治通鑒》的說法。