生存之道64
多結交優秀朋友，讓自己變得出類拔萃
俗話說：“一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫。”人生在世，是離不開朋友、少不了友誼、不可沒有朋友的支持的。然而，大千世界，魚龍混雜，朋友也有好壞之分。古人有這樣告誡我們：“君子先擇麵後交，小人先交麵後擇，故君子寡尤，小人多怨。”可見，如何認識和選擇朋友，是十分重要的人生課題。
“友直，友諒，友多聞”，孔子早已經為我們提出了真知灼見。這也是我們每個人所追求的，誰不想和優秀的人相處？優秀的朋友很多，所表現出來的內容也很精彩，隻是個人的愛好、欣賞的角度、追求的過程、享受的結局不同罷了。但大家對朋友所表現出來的優秀方麵是喜歡的，欣賞的，而又是仰慕的。如能在人生道路上碰到幾個心儀的朋友，心靈會得到充實，人生也會得到完善，這本身也是一種幸福。
有位哲人說過這樣的話：“如果要求我說一些對青年有益的話，那麼，我就要求你時常與比你優秀的人一起行動；就學問而言或就人生而言，這是最有益的。”結交一流人物能讓自己更強。經常與有價值的人保持來往，回避沒有價值的人際關係，這不是庸俗，而是一種向上的力量。多與有益的人相結交，多結交成功立業的人，往往能夠轉換一個人的機運。
張衡是我們家喻戶曉的人物，他發明了地動儀，在天文、物理等方麵也有研究。張衡在青年時期有很多知己，如馬融、王符、崔瑗等，這些都是當時很有才能的青年，特別是崔瑗，很早就學習過天文、數學、曆術，張衡經常同他在一起研究問題，交換心得，張衡進一步研究天文、物理等科學都是受了崔瑗的不少影響。事實證明，把有能力的人作為自己的榜樣並不可恥。朋友與書一樣，優秀的朋友不僅是良伴，也是我們的老師。
在現實生活中，你和誰在一起的確很重要，甚至能改變你的成長軌跡，決定你的人生成敗。和什麼樣的人在一起，就會有什麼樣的人生。和勤奮的人在一起，你不會懶惰；和積極的人在一起，你不會消沉；與智者同行，你會不同凡響；與高人為伍，你能登上巔峰。
科學家研究認為：“人是唯一能接受暗示的動物。”積極的暗示，會對人的情緒和生理狀態產生良好的影響，激發人的內在潛能，發揮人的超常水平，使人進取，催人奮進。我們要遠離消極的人，否則，他們會在不知不覺中偷走我們的夢想，使我們漸漸頹廢，變得平庸。
有句話說得好：“你是誰並不重要，重要的是你和誰在一起。”古有“孟母三遷”，足以說明和誰在一起的確很重要。雄鷹在雞窩裏長大，就會失去飛翔的本領，怎能搏擊長空，翱翔藍天？野狼在羊群裏成長，也會“愛上羊”而喪失狼性，怎能叱吒風雲，馳騁大地？
原本你很優秀，由於周圍那些消極的人影響了你，使你缺乏向上的壓力，喪失前進的動力而變得俗不可耐，如此平庸。
如果你想像雄鷹一樣翱翔天空，那你就要和群鷹一起飛翔，而不要與燕淮為伍；如果你想像野狼一樣馳騁大地，那你就要和狼群一起奔跑，而不能與鹿羊同行。正所謂“畫眉麻雀不同嗓，金雞烏鴉不同窩。”這也許就是潛移默化的力量和耳濡目染的作用。
想和聰明的人在一起，你就得聰明；想和優秀的人在一起，你就得優秀。善於發現別人的優點，並把它轉化為自己的長處，你就會成為聰明人；善於把握人生機遇，並把它轉化成自己的機遇，你就會成為優秀者。
學最好的別人，做最好的自己。借人之智，成就自己，此乃成功之道。和不一樣的人在一起，就會有不一樣的人生。愛情、婚姻如此，家庭、事業也如此。
每人都有自己選擇朋友的權利和要求。在人生之路上如果能夠多結交幾個優秀的朋友，勢必會讓自己的人生更精彩、更充實、更豐富。與優秀的朋友交往是一種快樂，可以讓自己得到更高層次上的精神上的愉悅。朋友中如果能夠有幾個優秀的朋友，那麼你一定會受益匪淺。
生存之道
一個人最不幸的是：由於他身邊缺乏積極進取的人，缺少遠見卓識的人，使他的人生變得平平庸庸，黯然失色。俗話說：“物以類聚，人以群分。”如果你想聰明，那你就要和聰明的人在一起，你才會更加睿智；如果你想優秀，那你就要和優秀的人在一起，你才會出類拔萃。
生存之道65
高一步立身，懷大誌立大業
班超是東漢著名的軍事家和外交家。他外表雖不修邊幅，卻自小胸懷大誌，希望幹一番大事業。在家的時候，他髒活累活都搶著幹，照顧母親，打理家務，從不覺辛苦。他從小勤奮好學，博覽群書，能言善辯，對問題分析透徹清晰，並能權衡輕重。明帝永平五年，班超的兄長班固被召入朝任校書郎，班超和母親也跟著遷居洛陽。因為家境十分貧寒，他經常到官府擔任抄寫文書以維持生計，奉養自己的母親。
班超在官府幫忙抄寫文書，認真細致。這一天，班超早早來到官府的辦公地，收拾打理好一切後，就開始伏案抄寫文書。他一字一句地分析，每個問題都要斟酌再三。突然，他被所抄的一段內容所觸動，心有靈犀，猛然頓悟，不禁丟下筆站起身來，透過窗戶，麵向遠方感歎道：“堂堂三尺男兒大丈夫，應該有宏偉的誌向，就算是沒有更高的誌氣和膽略，也應當像傅介子、張騫一樣，到國外去建功立業，博取功名，又怎麼能長期坐在這裏，老是從事筆墨工作，虛度了大好時光呢！”
一起抄書的幾個人聽到班超的這番話以後，都紛紛報以譏笑嘲諷。有的人對他蔑視地說：“就憑兄台你現在的境況，還想去建功立業啊？安分點！老老實實在這抄抄書混口飯吃吧，別做白日夢了。”也有人嘲笑道：“貧賤之人還想登什麼大雅之堂，為國君開疆拓土！建功立業你這樣的人有資格談嗎？快省省吧！繼續抄吧！待會交文書了！”接著便是陣陣哄笑聲。
班超聽了他們的這些話，正言厲色地說道：“你們這些庸碌小人怎能會理解壯士的胸懷與誌向啊！古人有‘燕雀安知鴻鵠之誌’的豪言壯語，吾輩為何不能高一步立身，胸懷大誌，為國貢獻自己的力量效忠呢？……”
又過了一段時間，明帝問班固：“你的弟弟現在做什麼呢？”班固說：“為官府抄寫文書，領取薪俸來照顧母親。”明帝於是任命班超為蘭台令史，掌管奏章和文書。憑著從高立身的意識，班超日後投筆從戎，並通過一番努力，終成長為東漢著名的軍事家、外交家，有了施展抱負的機會。
永平十六年，班超跟隨竇固擊退北匈奴後，奉命率吏士三十六人出使西域，鞏固了漢在西域的統治。建初三年，他率疏勒、於闐等國兵大敗姑墨的侵犯，又上疏請兵，欲平定西域。從章和元年到和帝永元六年，班超陸續平定莎車、龜茲、姑墨、焉耆等國，西域遂平。班超任西域都護，封定遠侯。班超在西域活動長達三十多年，平定內亂，外禦強敵，為西域的安全以及絲綢之路的暢通，做出了卓越的功績。
“立身不高一步立，如塵裏振衣、泥裏灌足，如何超達？”洪應明以疑問的語氣，肯定地說明了為人處世應立大誌、立高誌，唯有比別人高一步立身，才可以超越眼前事物所帶給人的那些局限，否則，就如在塵土飛揚之時曬衣服，在泥濘中洗腳……展開的隻能是一團糟的人生。反觀曆史與現實，常常可以看到，成功者與失敗者之差，往往僅是一步之遙、一分之差。高一步立身，高一步的追求，往往就能使一個人成為生活中的強者、競爭中的贏家。
生存之道
縱觀中國曆史上的成功人士，大都是立大誌而得以成大業的。高一步立身就能夠強化自己的責任感，嚴格地磨礪自己，充實自己，促使自己為胸中大誌去拚搏。高一步立身，懷大誌才能立大業。
生存之道66
先掃一屋，而後方能掃天下
東漢的時候，有位大臣名叫陳蕃，他以忠直敢諫聞名於世。漢桓帝在位時，陳蕃是朝廷議郎。他曾經上奏桓帝說：“眼下農事不佳，連年歉收，莊稼有五六成遭災，農人中成千上萬人處在饑寒之中，啼饑號寒，民不聊生。然而宮中有女幾千人，每日吃魚吃肉，穿戴綾羅綢緞，施為脂油粉黛，這要耗費多少資財啊？俗語說得好：‘誰家養有五個閨女，會窮得連賊都不肯去。’現在後宮有女千人，這不是窮國之舉嗎？再說，把這麼多宮妃放入後宮，這是災禍的根源呀。曆史上有多少教訓呀，難道不該汲取嗎？”皇帝於是采納了陳蕃的意見，放出宮女五百多人。大臣們也稱讚陳蕃說：“你真是忠心耿耿、公正無私啊！”
陳蕃能如此有遠見智謀，敢於直言納諫，成為皇帝的忠臣，有一番大作為，還得得益於他小時候“一屋不掃何以掃天下”的傳為佳話的故事。
陳蕃自幼勤奮，博覽群書。為了尋求讀書的安靜環境，他便獨立生活學習。十五歲的時候，曾經獨自住在一個地方偏僻的小院落裏讀書寫文章。由於讀書刻苦，常常鑽進書堆而不能自拔。在知識的海洋裏暢遊，讓他很有滿足感。除了睡覺，大部分時間都被讀書寫作所擠占，自己從不注重衣著打扮，還疏忽了對庭院房間的打掃。院子裏雜草叢生，磚瓦石塊、汙水隨處可見，可他卻視而不見。走進他居住的房間就更是不堪入目了。桌椅板凳放的哪都是，上麵的塵土有很厚一層，桌上還有吃剩下的飯菜和沒有洗的碗筷。各種書籍到處亂堆，有的放在床頭翻卷著，有的在桌上和地上散落著。屋角的四處蜘蛛網密布。
有一次，他父親同城的一個朋友薛勤，聽說陳蕃在這裏居住學習，就打算來看望他。陳蕃像往常一樣，早上起來後，沒有怎麼洗漱梳理，蓬頭垢麵；更沒有打掃收拾房間，就去讀書了。讀至興奮之時，聽到有人喊自己的名字，才意識到有客人來訪，急忙出來迎接。薛勤說明來意，陳蕃一陣寒暄過後，便請薛勤進屋。
薛勤見陳蕃蓬頭垢麵，走進院裏，又是一片髒亂不堪，就已有些氣憤。等被陳蕃請進屋中，看到那番場景時，實在忍無可忍，便教訓他道：“小夥子！你為什麼不整理打掃房間，難道你就這樣來迎接客人嗎？陳蕃呀，你可是官宦家的子弟啊，客人會常來常往，你應該把庭院清掃得幹淨些，好迎接賓客呀！”陳蕃聽了，理直氣壯一本正經地說：“大丈夫處理事情，應當以掃除天下的壞事為己任，何必在乎這院子、房間屋子的事情，局促於一房一室啊？”薛勤聽後，點點頭，心裏暗自認為陳蕃能有讓世道澄清的誌向，還是與眾不同的，是個可造之才。於是，便繼續引導他，說道：“賢侄所言極是，真是誌向高遠啊。”但又用反問進一步引導他：“大丈夫胸懷大誌，的確需要高一步立身，以掃除天下的壞事為己任。但你想過沒有，如果你連自己的庭院、房間都不能清掃幹淨整齊，又如何來掃除天下呢？海不拒細流，方能成其大；山不拒纖土，方能成其高！所以從小事點滴做起，才能為將來的大抱負打下堅實的基礎。”
一席話，終於使陳蕃懂得了這兩者其實並不是互相排斥的，懂得了成大事必自小事做起，這對他將來的成長，確實有很大裨益。
生存之道
無論是哪位成大事者，都是由小事做起的。要成大事，必須先從小事做起。因為，大事都是由一件件小事積累而成的，把每一件小事都做好了，自然就會成就大事。此外，要重視細節，加強自身的修養和素質，克服自身的各種惰性和小毛病。先“掃一屋”，而後才能“掃天下”。
生存之道67
忠於職守，淡泊名利
王導是東晉丞相、政治家。王導和司馬懿的曾孫司馬睿相好，傾心與之相交，兩人交往甚密。南渡後，王導依賴南渡的北方士族，團結江東大族，協助司馬睿建立了東晉政權。王導曆三朝為宰輔，保持了東晉的安定局麵。
西晉末年，中原經過“八王之亂”和“永嘉之禍”後，北方大片土地落入胡人之手。北方士家大族十之六七紛紛舉家南遷，史稱“衣冠渡江”。西晉滅亡後，王導主動出謀獻策，聯合南北士族，擁立司馬睿為帝，是為晉元帝，建立東晉政權。當時江南的顧、陸、朱、張、沈、周等地方土族，輕視避難南下的“傖父”（南人對北人的戲稱）。而司馬睿為晉皇室疏屬，聲望不高，江南的一些大士族地主嫌他地位低，不怎麼看得起他，也不來拜見他。為了這個，司馬睿心裏不踏實，要王導想個辦法。這年三月初三，司馬睿乘肩輿出遊盛具威儀，而王導、王敦和其他北方南下的大族名流都騎馬隨從，以提高司馬睿的威望。江南有名的士族地主顧榮等聽到這個消息，大吃一驚，怕自己怠慢了司馬睿，紛紛拜見司馬睿。這一來，提高了司馬睿在江南士族中的威望。王導接著就勸司馬睿說：“顧榮、賀循是這一帶的名士。隻要把這兩人拉過來，就不怕別人不跟著我們走。”司馬睿派王導上門請顧榮、賀循出來做官。司馬睿殷勤地接見了他們，封他們做官。從那以後，江南大族紛紛擁護司馬睿。王導又勸說司馬睿把北方的士族中有名望的人都吸收到王府來。司馬睿在建康站穩了腳跟，心裏十分感激王導。他對王導說：“你真是我的蕭何啊！”朝野上下也稱呼他為“仲父”，可見其地位之高。但是王導並不居功自傲，蔑視皇上，而是忠於國事，不爭名奪利，非常謙虛。這在他的行為中都有所表現。
晉元帝登基那天，王導和文武官員都進宮來朝見。晉元帝見到王導，從禦座站了起來，把王導拉住，要他一起坐在禦座上接受百官朝拜。這個意外的舉動，使王導大為吃驚。他忙不迭地推辭說：“這怎麼行，臣何德何能能夠享有這樣的榮耀呢？臣不敢與太陽爭輝。”因而再三地拒絕，晉元帝不再勉強。但是他總認為他能夠得到這個皇位，全靠王導、王敦兄弟的力量，所以，對他們特別尊重。王家的子弟中，很多人都被封了重要官職。當時，民間流傳著—句話，叫做“王與馬共天下”，意思就是王氏同皇族司馬氏共同掌握了東晉的大權。
南渡後的北方土人，雖一時安定下來卻經常心懷故國。每逢閑暇他們便相約到城外長江邊的新亭飲宴。名士周豈歎道：“風景不殊，舉目有江河之異。”在座眾人感懷中原落入夷手，一時家國無望，紛紛落淚。為首的王導立時變色，厲聲道：“當共戮力王室，克複神州，何至作楚囚相對泣邪！”眾人聽王導這麼說，十分慚愧，立即振作起來。
王導為晉室忠心耿耿，其堂兄王敦有奪取政權的野心，在他堅決反對和製止下，其陰謀沒有得逞。王導曆仕元、明、成三帝。明帝死後，王導和庾亮同受遺詔，共輔幼主成帝。當時庾亮出鎮於外，有人向王導進讒，以離間二人關係，說庾亮可能舉兵內向，勸他密為之防。王導坦然說：“吾與庾亮休戚與共，悠悠之讜，宜絕智者之口。則如庾亮若來，吾便角巾還第，複何驚哉！”可見王導忠於職守，淡泊名利，不計進退，有寬容和忍讓的胸懷。所以，他能調和南北土族矛盾，南北土族基本上也能和睦共處。這對於穩定東晉的統治起到了重要作用。
生存之道
在其位，謀其事。一個人隻有忠於職守，才能在所從事的領域裏得到別人的信任，才能成就自己的名望，才能坐穩自己的位置。淡泊名利，方能趨利避禍。一個人隻有淡泊名利，才能避免紛爭並遠離禍事，才能得到更多。
生存之道68
知錯就改，吸取教訓
戰國時代，楚國有一個大臣，名叫莊辛。他是楚襄公的大臣，楚國襄公即位後，昏庸無能，親小人，遠賢臣，政治極為腐敗，國家也一天天衰落。大臣莊辛看到這種情況，非常痛心，於是對楚襄公說：“您在宮裏麵的時候，左邊是州侯，右邊是夏侯；出去的時候，鄢陵君又總是隨著你。你和這幾個人專門講究奢侈淫樂，不管國家大事，郢（楚都，在今湖北省江陵縣北）一定要危險啦！”襄王聽了，很不高興，氣罵道：“你老糊塗了嗎？故意說這些險惡的話惑亂人心嗎？”
莊辛不慌不忙地回答說：“我實在感覺事情一定要到這個地步的，不敢故意說楚國有什麼不幸。如果你一直寵信這幾個人，楚國一定要滅亡的。你既然不信我的話，請允許我到趙國躲一躲，看事情究竟會怎樣。”
莊辛到趙國才住了五個月，秦國看楚國小人專權，民怨沸騰，就乘虛而入，一舉打敗楚國，占領了楚國的國都。襄公看大勢已去，就落荒而逃，跑到陽城（今河南息縣西北）組成了流亡政府。襄公遭此大敗，始覺莊辛當初言之有理，是苦口的良藥，追悔不及，於是就派人到趙國把莊辛請回來，慚愧地說：“當初沒聽您的忠言相勸，以至弄到現在這般地步，請先生您不計前嫌，給我指引一條光明大道吧！”
莊辛看襄王確有悔改之心，於是就給他講了一個牧羊人的故事：
從前有一個牧民，養了幾十隻羊，白天放牧，晚上趕進一個用柴草和木樁等物圍起來的羊圈內。
一天早晨，這個牧民去放羊，發現羊少了一隻。原來羊圈破了個窟窿，夜間有狼從窟窿裏鑽了進來，把一隻羊叼走了。
鄰居勸告他說：“趕快把羊圈修一修，堵上那個窟窿吧。”
他說：“羊已經丟了，還去修羊圈幹什麼呢？”沒有接受鄰居的好心勸告。
第二天早上，他去放羊，發現又少了一隻羊。原來狼又從窟窿裏鑽進羊圈，又叼走了一隻羊。
這位牧民很後悔沒有認直接受鄰居的勸告，去及時采取補救措施。於是，他趕緊堵上那個窟窿，又從整體進行加固，把羊圈修得牢牢實實的。
從此，這個牧民的羊就再也沒有被野狼叼走過了。
楚襄公聽懂了莊辛的故事，於是，在莊辛的規勸和幫助下，襄王發奮圖強，終於又打回老家去，奪回了國都，把楚國治理得和以前一樣強大。
“亡羊補牢”這個詞是表達處理事情發生錯誤以後，如果趕緊去挽救，還不為遲的意思。我們可能因為一個判斷失誤，陷入困境，甚至陷入失敗的境地。但此時，我們不應該並不氣餒，要耐心地將事情再想了一遍，從這次的錯誤中吸取教訓，從頭做起，就不算晚。犯了錯誤，遭到挫折，這是常見的現象。隻要能認真吸取教訓，及時采取補救措施，就可以避免繼續犯錯誤，遭受更大的損失。做錯了沒關係，錯了，一段時間沒明白也沒關係，但一錯再錯不再改正，才是大錯。
公元227年冬天，諸葛亮帶領大軍駐守漢中。因為漢中接近魏、蜀的邊界，在那裏可以隨時找機會進攻魏國。
諸葛亮攻下不少城池，並用反間計破了天水郡，收降智勇雙全的薑維。魏帝曹睿聞訊十分驚慌，趕緊加封司馬懿為平西大都督，領兵二十萬前去禦敵。諸葛亮猜想司馬懿肯定攻打街亭，截斷自己的運糧路線，於是召集眾將，詢問誰願意把守街亭。
話音剛落，參軍馬謖站出來請戰。馬謖熟讀兵書，而且頗有心得，但缺少實戰經驗。諸葛亮有些不放心，馬謖說：“街亭絕不會失守。”說完立下了軍令狀。
諸葛亮很信任他，但劉備在世的時候，卻看出馬謖不大踏實。劉備生前特地叮囑諸葛亮，說：“馬謖這個人言過其實，不能派他幹大事，要好好考察一下。”但是諸葛亮沒有把這番話放在心上。這一回，他派馬謖當先鋒，王平做副將。
來到街亭，馬謖查看了地形，決定把營寨紮在山上。
王平勸馬謖應該按照丞相的吩咐，在要道口紮營。可馬謖根本不聽王平的勸阻。
司馬懿領兵來到街亭，見馬謖竟在山上紮營，就率兵圍住小山，並截斷蜀軍水源。蜀兵久困，卻衝不下山來。馬謖十分煩躁，命士兵強行突圍，否則格殺勿論。蜀軍剛衝下去，就被魏兵打了回來。王平想派兵去援助，卻被張郃的兵馬攔住了。
圍到半夜，山上沒水，司馬懿又放火燒山。馬謖見街亭守不住了，便帶領一支人馬衝下山，殺出重圍，向西邊逃去。魏兵緊追不舍，幸虧王平、高翔和魏延來救，馬謖才保全了性命。
諸葛亮回到漢中，經過詳細查問，知道街亭失守完全是由於馬謖違反了他的作戰部署。馬謖也承認了他的過錯。諸葛亮按照軍法，把馬謖下了監獄，定了死罪。
諸葛亮殺了馬謖，想起他和馬謖平時的情誼，心裏十分難過，流下了眼淚。
諸葛亮認為，王平在街亭曾經勸阻過馬謖，在退兵的時候，又用計保全了人馬，立了功，應該受獎勵，就把王平提拔為參軍，讓他統率五部兵馬。
諸葛亮對將士們說：“這次出兵失敗，固然是因為馬謖違反軍令。可是我用人不當，也應該負責。”他就上了一份奏章給劉禪，請求把他的官職降低三級。
劉禪接到奏章，不知該怎麼辦才好。有個大臣說：“既然丞相有這個意見，就依著他吧。”劉禪就下詔把諸葛亮降級為右將軍，仍舊辦丞相的事。
由於諸葛亮賞罰分明，知錯就改，以身作則，蜀軍將士都很感動。大家把這次失敗當作教訓，士氣更加旺盛。這年冬天，諸葛亮又帶兵殺出散關（今陝西寶雞西南），包圍了陳倉（今寶雞東），殺了一個魏將；第二年春天，又出兵收複武都（今甘肅成縣）、陰平（今甘肅文易西北）兩個郡。後主劉禪認為諸葛亮立了功，下了一道詔書，恢複了諸葛亮的丞相職位。
生存之道
在這個世界上，沒有人能一帆風順，一直成功，偶爾的失敗是不可避免的。失敗並不可怕，可怕的是失敗以後，不吸取經驗教訓，下次仍然犯同樣的錯誤。一次失敗並不能代表一切，認真思考原因，總結經驗教訓，拾起鬥誌，就一定能從頭再來，並且會越來越好。
生存之道69
做人做事，講究誠信
從道德上講，誠信就是要待人處事真誠、講信譽，“言必行、行必果”，“一言九鼎，一諾千金。”在《說文解字》中的解釋是：“誠，信也”，“信，誠也。”誠實守信是做人的基本品質，是人與人之間相互信賴和友好交往的基石。每個人都願意同有誠信的人交朋友，打交道。守誠信是做人成事最重要的一種智慧，失去了它，就不能擁有良好的人際關係，也不能成就大的事業。大家都知道，做事先做人，說得就是這“誠信”二字。
春秋戰國時的商鞅，就十分懂得用誠信贏得人心。
當時處於戰爭頻繁、人心惶惶之際。為了樹立威信，推進改革，商鞅下令在都城南門外立一根三丈長的木頭，並當眾許下諾言：誰能把這根木頭搬到北門，賞金10兩。圍觀的人不相信如此輕而易舉的事情能得到他這麼高的賞賜，結果沒有人肯出手一試。於是，商鞅將賞金提高到50兩。重賞之下必有勇夫，終於有人站出來將木頭扛到了北門。商鞅立即賞了他50兩。商鞅這一舉動，在百姓心中樹立起了威信，而商鞅接下來的變法就很快在秦國推廣開了，新法使秦國也漸漸強盛起來。
因此，我們說，誠信是一種可貴的品質，也是一種巨大的力量。誠信更是處理人際關係的基本準則，它就像一輛直通車，選擇的是溝通心靈距離的最佳途徑，喚起的是一種大家發自肺腑的參與感、認同感和榮譽感。誠信還是最佳的黏合劑，它聚合的是人們對共同目標的不懈追求，構築的是幸福生活的最終歸宿。
堅守誠信，就是堅守自己的氣節和操守，就是堅守著做人的根本。有句話說得好：“對人以誠信，人不欺我；對事以誠信，事無不成。”
清代的鎮海人葉澄衷，是成功人物的楷模。他的一生充滿了傳奇色彩。據說，他年輕時非常貧窮，在上海的黃浦江中，以撐船送人渡江維生。有一次，他在撐船送一個洋人渡江時，撿到了許多金錢，可是他人窮誌不窮，拾金不昧，把錢統統還給了錢的主人，錢的主人是個洋人。那個洋人在感激和佩服之餘，便把他推薦到了上海的商界。他從頭幹起，誠實守信，終於日積月累，自立門戶，一步步成為了巨富，在上海的商界頗享盛名。
為什麼路邊上有的店生意紅火，而有的店卻分外冷清？為什麼有的人不能受到大家的認可？很多時候，這是誠信所致。在現實生活和工作中，誠信對我們來說有著重要的作用。一個人的成功與否，一個企業的興盛與否，往往就在於他是不是一個講誠信的人，是不是一個注重誠信的企業。守誠信不僅是我們的一種優良美德，更是一種智慧的體現——生存的智慧。
生存之道
做人做事講究誠信，是一個人應有的品質，也是一個人獲得別人信任的最好的方法。一個誠實守信的人，是令人尊敬的人，他的人際關係必然很好，他成功的幾率也比別人高。
生存之道70
要不失信於人，就不要輕易許諾
老子說：“輕諾必寡信，多易必多難。”這句話是要告訴我們這樣一個道理：一個人輕易許下的諾言必然是缺乏信用的，把事情認為的或者形容的很容易的話，真正做起來就會有更多的麻煩。所以，為人處事不要輕易許諾。
秦朝末年，在楚地有一個叫季布的人，性情耿直，為人俠義好助，受到大家的普遍讚揚。他答應別人的事情，無論有多難都會盡力辦到。
有一次季布遇難被通緝，於是他化裝到山東一家姓朱的人家裏當傭工。朱家明知他是季布，仍收留了他，還主動去找夏侯嬰去幫他說情。劉邦在夏侯嬰的勸說下，不僅撤消了對季布的通緝令，還封季布做了郎中和太守。
“得黃金千兩，不如得季布一諾”，正是因為季布答應別人的事情，無論遇到多大的困難，都會設法辦到。他不會輕易的許諾，如果是這樣，那麼他一定不會受到人們的普遍尊敬和擁護。
我們在許下某個諾言之前，要好好地想想，自己能否做得到。也許我們的初衷是好的，都希望能夠給別人帶來希望，但如果做不到的話，最後帶給別人隻能是失望。
在待人處世中，要時時處處為自己留下可以回旋的餘地，這樣才能做到進退自如。特別是在說話辦事的時候，萬不可輕易許諾或者承諾別人。所謂“說出去的話猶如潑出去的水”，想收是收不回來的。
成熟的人，一定是誠實守信的。做到誠實守信的一個重要方麵就是要求沒有把握的話絕對不要說，有把握的話，在不適當的對象麵前也不要說。特別要注意的，就是千萬不要輕易許下諾言，也就是“不輕諾”。“不輕諾”是人守信的基礎。輕率許諾者，必是少有信義的人。一其最終成為失信的人，不如一開始就不對人許諾。
三國時代，吳國大夫魯肅在諸葛孔明的如簧之舌煽動下，一時錯亂，輕率地許諾作保把荊州借給了劉備。豈知這一許諾，使得東吳傷透了腦筋。圍繞荊州，吳蜀你爭我奪，東吳是“賠了夫人又折兵”，氣死了周瑜，為難了魯肅。
輕諾別人，不僅會給自己帶來不守信的聲譽，更會招致許多麻煩，而且有時還會嚴重地傷害別人。