大乘和小乘的區別，表現在許多方麵。首先，在對於佛陀釋迦牟尼的看法上，小乘佛教一般把他看做是一個教主、導師，是一個達到徹底覺悟的人。大乘佛教則把釋迦看做是一個威力廣大、法力無邊、全知全能的佛，並且認為除釋迦牟尼佛外，在三世（過去、現在、未來）十方（東南西北，四維上下）有無數的佛。
其次，在修持方法上，小乘佛教主張修戒、定、慧“三學”（通過守持戒律，修習禪定而獲得智慧）、“八正道”（八種正確的思維和行動方法）。大乘佛教則除了“三學”“八正道”外，還偏重於修習包括“六度”“四攝”在內的“菩薩行”。
因此，南傳佛教傳承的是印度佛教早期形式的上座部佛教，漢傳佛教傳承的是印度中期的大乘佛教，藏傳佛教傳承的是印度晚期的密乘佛教。
佛教，本分有原始佛教與後期佛教。原始佛教又稱為小乘佛教，後期佛教又稱為大乘佛教。既是說大乘、小乘，乃是一種比喻。大乘喻能渡無量眾生。小乘喻渡少數眾生。大乘與小乘的分別是覺悟境界高低的差別。
佛珠的長短有何意義
佛珠，又叫念珠。佛教徒念佛時用以計數和束心的工具。
現如今，有些人也喜歡戴串念珠，顯示時尚或個性。但念珠有長有短，而且其長度有著特殊的佛教之意，這是不為大多數人所熟悉的。
據藏經的記載，最上品的念珠是1080粒。這種念珠，因太長，或供極少數大德高僧或潛修者使用。或供名僧在大清會上做裝飾，此外極少人使用。上品的念珠為108粒（密宗行者為110粒），中品為54粒，下品為27粒。另有42粒、21粒、14粒及淨土宗的36粒、禪宗的18粒等9種。
佛教念珠的粒數各有其不同的含義：1080粒是包括了十法界的各108個數；108粒是表示單純的108種煩惱，或108尊佛的功德，或108種無量三昧等；54粒的，是表示修身的境界；42粒的及住、行、向、地等菩薩乘之階位；27粒的，是表示聲聞之27聖賢；21粒的，是佛都中代表本有的十地，與修身之十地及佛果；14粒的，是表示仁王經所設說十四忍（三賢、十聖加正覺）。其餘36、18等粒數的佛珠，有的是為攜帶方便，分108數的三分之一，或六分之一而已；有的則是外道所表之三十六天罡，或十八種神通變化，別無其他深意。
“大千世界”到底有多大
“大千世界”是佛教語。據《華嚴經》卷四說：以須彌山為中心，以鐵圍山為外廓，在同一日月照耀下的四大洲和七山八海，叫做一個世界。累計一千個世界，叫作“小千世界”；累計一千個“小千世界”，叫作“中千世界”；累計一千個“中千世界”，叫作“大千世界”。因為以“千”為單位，經過三次累計，所以完整的叫法是“三千大千世界”。一個“大千世界”中包含十億個世界。
佛家指出，宇宙中有無數“大千世界”。後來用“大千世界”形容廣大而豐富多彩的世界。
僧和尼，他們有何不同
僧尼是出家修行的佛教徒的總稱。佛教徒有四眾之分，即出家的男女二眾與在家的男女二眾。僧尼就是出家男女二眾，男名比丘，按照佛教戒律規定，少年出家，初受戒，稱為沙彌，到20歲，受具足戒，稱為比丘。受過具足戒的女僧則稱比丘尼，簡稱尼，俗稱尼姑。比丘、比丘尼、沙彌多用於書麵，僧人、和尚、尼姑則多用於口語。在家修道的佛教徒俗稱為居士。
信徒出家的程序，因時因地而有不同。受戒的類型一般有沙彌戒和比丘戒兩類。受沙彌戒者年齡在7周歲以上，共十戒（不殺生、不偷盜、不淫亂、不妄語、不飲酒、不塗飾香鬘、不視聽歌舞、不坐臥高廣大床、不食非時食、不蓄金銀財寶等）。比丘戒也稱具足戒，受戒者年齡必須在20歲以上，所受戒條，男為二百五十條，女為三百四十八條。按照佛門法規，出家佛教徒的衣食都要與世俗有所不同，要僧衣素食。
“和尚”的稱呼是怎麼來的
佛教認為，人的生、老、病、死都是苦。苦的根源在於各種欲望。消除一切欲望，苦心修行，與世無爭，忍受人世間的一切痛苦，死後靈魂即可升入“堂”。佛教的人生處世哲學是主張一切調和，反對戰爭。“和”（即忍耐、服從）是佛教徒所崇尚並遵守修行的根本方法。“如來以‘和’為尚”，意思是說如來佛以和平忍讓順從為高尚的態度，後人因此稱他們為“和尚”。這很可能是一種附會。