比較準確的說法是，“和尚”是梵文在古西域語中不確切的音譯（準確的譯音是“鄔波馱耶”），梵文中的原意是對博士、親教（親承教誨）師的通稱，最初在於闐疏勒等地。音澤為鶻社、和社，後音轉為和尚、和上。尤其是佛教傳入中原漢地以後就成為對佛教僧侶固定的稱呼了。
和尚為何自稱“老衲”
古代“衲”字在普通話和粵語中都讀為“納”，查查字典，“衲”即補綴之意。舊時社會上的物質生活並非像今日般豐富，以衣履來說，平常百姓也僅僅是有數件而已。
遠的不說，在20世紀30年代大城市的百姓要晚上洗衫明早穿的情況仍非個別現象。
那時國人自己製衣做鞋曾是家常便飯，婦女們平時同街坊鄰居閑聊時，為丈夫補衣服、為兒孫衲鞋底兒也是常事。所謂“衲鞋底”，即用結實的麻繩縫製多層碎布拚成的耐磨布——鞋底。“衲”字即縫綴之意。
僧人是清苦的佛徒，當然是自己衲鞋衲衣，他們將化緣得來的布頭布片補綴連合，衲成僧衣稱“百衲衣”，所以，他們常自稱“老衲”或“貧衲”了。
和尚吃素是佛教固有的戒律嗎
和尚原來是可以吃肉的。佛經《戒律廣本》寫得很明白，佛教沒有吃素的規定。和尚不準吃肉的戒律是南朝梁武帝蕭衍提出來的。
梁武帝蕭衍是一個虔誠的佛教徒，自稱“三寶奴”。先後四次，從金鑾殿上逃到同泰寺，要當和尚。蕭衍手不釋卷，一部《大般涅經》，爛熟於心。經書裏規定：“戒殺生。”蕭衍認為食肉就是殺生，也違背了佛教“不殺生”的戒條。他發誓斷除酒肉；他又規定祭祀天地神明祖宗的供品，統統改成麵粉做的豬頭豬肉。梁武帝嚴格遵守誓言。他頭戴葛巾，身著布衣，腳穿草鞋，每天隻吃豆羹粗飯。金口一開，一呼百諾。僧人們在梁武帝的帶動下，也嚴格吃素食，並以素食招待客人。時間一長，吃素就成了僧人們的習慣，而且逐漸成了寺院裏的一種必須遵守的戒律。
可見，和尚不準吃肉，完全是蕭衍從“不殺生”的觀點演化出來的規定。
佛寺大門為何稱“山門”
佛寺大門稱為“山門”。在山門兩側，往往塑有兩尊威嚴的金剛力士，他們是佛寺的護法神。為什麼佛寺大門稱為“山門”呢？道理很簡單，佛寺一般多建造在山林僻靜處。佛陀曾要求比丘到遠離聚落之處修行，日僧道忠謂：“山門者，山對城市之言，城市俗，山林真。凡蘭若反俗居，本宜在山，所謂遠離處也，故縱在城市者，亦用山號。夫歸向真道者，當由此而入，故言山門也。”（《禪林象器箋·殿堂門》）禪家亦以“山門”指代寺院。後來，佛教以外的道觀、廟宇的大門也沿稱“山門”。
“山門”別稱“三門”。不少山門是由中間一大門、兩邊各一小門並列而成的。但是，也有隻置一門的。
“觀世音菩薩”有千手千眼嗎
“千手千眼”亦作“千眼千臂”“千手眼”，全稱“千手千眼觀世音菩薩”，是密宗所說的六觀音之一。僅唐代譯出有關“千手千眼”的佛經，就多達十餘種。關於“千手千眼”的緣起，見伽梵達摩譯《千手千眼大悲經》。經上說，觀世音菩薩在過去曾發願：
“若我當來堪能利益安樂一切眾生者，令我即時身生千手千眼具足。”菩薩發願後，身上立刻生出“千手千眼”，大地震動，諸佛放光照亮其身。從此，觀世音菩薩便用“千眼”照見眾生的煩惱，用“千手”拔除眾生的苦難，可謂“法力無邊”。按密宗之說，“千手千眼”即大悲觀音，以破除地獄眾生的罪障為主。不空譯《千手千眼修行儀軌經》記載了設壇懸“千手千眼觀自在菩薩像”持誦修持的方法。
關於“千手千眼”像的形製，智通譯《千眼千臂神咒經》“畫像法”介紹說：“菩薩身作檀金色，麵有三眼，一千臂，一一掌中各有一眼。”按此法繪製、塑造，事實上比較困難。因此，又有一種變通的“千手幹眼”形製，即在菩薩的兩手外，左右各塑二十手，實有四十二臂，稱為施無畏手、持日手、持月手、寶手等。手中各有一眼，乘以“二十五有”而成“千手千眼”之數。“二十五有”即六塵、六根、六識和七大，詳見《楞嚴經》。
“千手千眼”塑像盛行於宋代。河北正定縣隆興寺有一尊“千手千眼”銅鑄觀世音像，高達22米多，除雙手合十外，兩側共有四十臂，各執法輪、淨瓶、寶鏡、金剛杵等法器，手中均有一眼。這尊建於北宋開寶四年（971年）的銅像，與滄州鐵獅、趙州石橋、應縣木塔一起，被譽為“華北四寶”。