方丈一詞是怎麼來的
“方丈”即一丈見方的鬥室，亦稱“丈室”。其說源於三國吳支謙所譯的《維摩詰經》中的《諸法言品》和《不思議品》。關於“方丈”的來曆，唐道世在《法苑珠林》卷三八中還記載：“大唐顯慶年中，敕使衛長史王玄策因向印度，過淨名（即維摩詰）宅，以笏量基，止有十笏，故號方丈之室也。”然而，在南朝梁王中《頭陀寺碑》中，已經出現“方丈”一詞：“宋大明五年，始立方丈茅茨，以庇經像。”這比王玄策“以笏量基”要早兩百年左右。
後世用“方丈”稱寺院中的正寢，即住持所居之室。如唐元稹《觀心處》詩雲：“滿座喧喧笑語頻，獨憐方丈淨無塵。”《景德傳燈錄》卷六引《禪門規式》解釋：“長老既為化主，即處於方丈，同淨名之室，非私寢之室也。”亦因地指人，稱呼住持（又名寺主、堂頭和尚）。
“佛”與“菩薩”誰高誰低
佛教寺廟中的塑像被統稱為“佛像”。其實，在佛教中，這些像是有區別的，有的是佛，有的是菩薩，有的又是羅漢。
佛在狹義上說，是指釋迦牟尼的意思，從廣義上來說，是指無論智慧與悟性都已達到最高境界的覺悟者。他不僅自己覺悟，而且幫助他人覺悟，使自己和他人的覺行共同得到圓滿。
而菩薩僅次於佛，是因為菩薩雖能自覺，並發大心願為眾生求最高的覺悟方法與覺悟的道理，但卻沒能使自己與眾生的覺悟、行為一起圓滿。所以，他們所達到的不過是大乘佛教中的上乘境界。
“南無阿彌陀佛”是什麼意思
我們經常看到“南無阿彌陀佛”一詞，那麼，“南無阿彌陀佛”是一尊什麼“佛”呢？
“南無”，是梵文Namas的音譯。讀作那謨，譯作“南謨”“那謨”等，意為致敬、歸敬、歸依，是佛教信徒一心歸順於佛的用語，常用來加在佛、菩薩名或經典題名之前。表示對佛、法的尊敬和虔信，如南無喝羅、南無三寶等。
“阿彌陀佛”本是一句梵語（古代印度的一種語言），為西方“極樂世界”救主的佛號。“阿”是“無”的意思，“彌陀”是“量”的意思，“佛”即指佛祖。放“阿彌陀佛”翻譯過來即“無量壽佛”或“無量光明佛”。當和尚或佛教徒進行祈禱或感謝神靈或請求佛祖寬恕的時候，就口頭念誦著“阿彌陀佛”。
“南無阿彌陀佛”合起來就是一種佛教術語，意思是“向阿彌陀佛皈依”，誦讀此語即謂“念佛”。
曆史上真有“濟公”嗎
濟公是在中國民間影響較大的佛教神仙，與彌勒一樣，濟公也是真有其人。有書記載，濟公是宋朝人濟顛，家住浙江天台山，出家在杭州靈隱寺當和尚，後來居住在淨慈寺。
在佛教中，濟公本是一個排不上名次的和尚，甚至連五百羅漢都沒有把他列進去，但因為傳說中他熱心為百姓做好事，在民間倒比一些菩薩更出名。濟公信佛，但不吃素、不念經，喜歡管閑事。濟公是弱者的救星，常常用一些巧妙的辦法捉弄、懲罰壞人，幫助窮苦百姓。
人們為紀念這位“哪裏不平哪有我”的活佛，在杭州西湖的虎跑泉還建有“濟顛塔院”，並塑有半立體的濟公石雕。雕像左右還有四幅浮雕《濟公鬥蟋蟀》《古井運木》《飛來峰傳說》《裝瘋掃秦》。蘇州的西園寺也有濟顛塑像。
為什麼僧侶的服裝顏色是不同的
僧衣是和尚身份的標誌，但不同僧侶的服裝顏色卻是不同的，這是為什麼呢？
佛教對僧衣服色主要有兩條規定：一是不許用上色或純色；二是所有新衣必須有一處點上另一種顏色，以破壞衣色的整齊而避免貪圖穿著，這被稱為“壞色”或“點淨”。
盡管僧衣的顏色避開了上色和純色，但它對顏色的選擇餘地還是很大的。在佛教剛傳入中國時，多選用赤色作為衣色，那時的僧侶是“披赤衣”的。到了三國時期，僧侶的衣色受到道士服色的影響而逐步趨向於緇色（即黑色之中微有赤意），因而那時開始稱僧徒為“緇衣”或“緇流”。