唐朝時，武則天依唐代三品以上服紫的規定，賜給沙門法朗等九人紫袈裟，所以在唐宋時期一直都以賜紫色袈裟為榮。另一方麵，也因執著於赤色而以朱紅袈裟為最尊重。唐宋以後，僧衣的色彩自由度較大。到明朝洪武初年，製定了完善的僧侶服色製。當時佛教分禪（禪宗）、講（天台、華嚴，法相宗）、教（又稱律，從事喪儀、法事儀式）三類，規定禪僧穿茶褐常服、青絛和玉色袈裟；講僧穿玉色常服、綠絛和淺紅色袈裟；教僧穿皂常服、黑絛和淺紅色袈裟。現在的僧衣大多是褐、黃、黑、灰等顏色，也有湘色（即黃綠色）的，沒有一定的規製。
佛教的“四大金剛”是何許人也
當我們去名山古刹遊覽，踏進寺廟大門時，總會看到威風凜凜的“四大金剛”。這“四大金剛”是何許人也？
原來，“四大金剛”來源於印度的神話。據說，在喜馬拉雅山有“四天”，各天都有一個王在護衛天下，稱為“護世四天王”，也叫“四大金剛”。身穿白色甲胄、手持琵琶的是“東方持國天王”，也叫“滅怖畏金剛”；身穿青色甲胄、手執寶劍的是“南方增長天王”，也叫“無畏金剛”；身穿紅色甲胄、拿著長蛇的是“四方廣目天王”，也叫“除怖畏金剛”；身穿綠色甲胄、拿著寶幢的是“北方多聞天王”，也叫“雖勝金剛”。佛教傳入中國以後，這“四大金剛”也就跟著來到中國。
據有關資料記載，在周武王討伐商紂時，各方神將皆來助戰，“四大金剛”當然也都來了。執劍者呼風，執幢者喚雨，執琵琶者調，執蛇者順。周武王滅掉商紂、建立周朝後，也就“風調雨順”了。從此，“四大金剛”也就被當作佛教的守衛之神了。
木魚是用來做什麼的
木魚是佛教的一種常見法器，共分兩種，最常見的一種是圓形木魚，表麵刻成魚紋狀，大小不等，大者置於佛殿，小者置於佛案。二者均使用硬木製成，中心挖空，和尚誦經時用木槌敲擊它，便發出清脆的聲音。其用途是便於掌握誦經節奏與調整音節。其實，和尚敲木魚除了這種用途外，還有更深層的含義，就如下邊所提到的這個故事一樣，叫作“自警”。因為“魚晝夜未嚐合目，亦欲修行者晝夜忘寐，以至於道”。這裏說得十分明白，佛教徒在修行中的這種“警眾”與“自警”（即不寐），就是他們之所以敲木魚的宗教內涵。
相傳，曾經有個好事之人問一位有修養的高僧：“木魚是用來做什麼的？”那位高僧回答道：“是用來召集眾僧的。”那人又問：“為什麼又非把它刻成魚形呢，其他動物的形狀不行嗎？”那位高僧回答不上來了。於是，這位高僧便又去詢問他當年的師傅。他的師傅告訴他：魚是從來不合眼的，之所以把它做成魚形，就是為了啟示我們出家人要像晝夜不眠的魚一樣，專心於佛道修行。又因為魚生活在水中，不可能時時見到、想到，所以又用木槌敲擊魚身，讓僧尼能夠聽到聲音，以起到督促的作用。
另一種木魚，經常懸掛在寺院齋堂附近，呈直魚形，扁平而中空，又稱“梆”，敲擊聲十分響亮，是作為通知僧眾進齋飯的信號之用的。這種木魚大都是吊在簷廊的木梁下，懸吊的方向也很有講究。按佛門規矩，一般寺院隻許魚頭朝寺內方向，隻有十方叢林方可魚頭朝外。
道教是怎樣發展和演變的
道教是中國土生土長的宗教，正式形成於東漢的後期，南北朝時宗教形式逐漸完備，迄今已有近兩千年的曆史了。道教奉老子為教祖，尊稱“太上老君”。以《道德經》《正一經》和《太平洞經》為主要經典。奉玉皇大帝為最高的神，要人脫離現實，煉丹成仙。
道教最初形成的教團組織有五鬥米道和太平道。魏晉以後，道學者葛洪著《抱樸子內篇》，為道教的進一步發展奠定了理論基礎。隋唐北宋時期，官方道教興盛發達。著名道人有王重陽、馬鈺、丘處機等。道教在明清時期趨於衰落，社會地位逐漸下降。至清末民國時期，道教雖已非常衰微，但作為一種傳統宗教信仰，對中國的思想文化和社會風俗仍有著一定程度的影響。
道教在中國傳統文化中占有重要地位，道家思想對中華民族傳統美德的形成有重要的影響，如老子的虛懷若穀、寬容謙遜的思想，恬淡樸素、助人為樂、反對爭名奪利的思想。以柔克剛、以弱勝強的思想等。正是這種道教文化的發揚，形成了中華民族開闊的文化胸襟，使中華民族的古老文化能夠經久不衰，愈來愈繁榮昌盛。