大家都知道，目前熱門的環保運動是主張尊重自然環境並懂得珍惜利用。當環保這個概念日漸深入人心的時候，你是否想過心靈也需要環保呢？
人們心中常有恐懼、猜疑、仇恨、自怨、嫉妒、遷怒、不信任、悔恨等阻礙他們前進的負麵情緒。負麵情緒在心靈中淤積久了就會破壞你的正常生活。你需要不斷清掃這些情感垃圾，就像需要維持自己房間的清潔一樣。我們不妨設想出一種稱為“情感吸塵器”的“清潔工具”。
要用好這件“情感吸塵器”，你首先得注意傾聽自己要說些什麼。通常，你是否喜歡談論周圍環境中的消極東西？你在講話時是否常用一些否定詞，如“不能”、“不會”、“不應該”、“不可能”，“不可以”？你是否還常用一些含有消極或反麵意思的詞，如“糟糕”、“可怕”、“自私”、“錯誤”、“討厭”？你是否總喜歡沒完沒了地責怪別人或自己“為什麼不……”、“怎麼回事……”？
首先你要發現這些詞語，聽見它們，你才能夠注意加以改變。一旦你真正地注意了自己的言談舉止，聽到自己口中說出這些消極的語句，你就能夠開動吸塵器，把那些消極的東西清除幹淨。這樣，你便會有較多的空間容納美好的事物，在情緒上更多地考慮更積極的方麵。
也許，你會說：“不錯，我的確習慣於講許多消極的話，但從前我一直沒有注意到這一點。我已經非常習慣於這樣的言談方式了，還可能改變嗎？”
答案是肯定的！
每次當你聽到自己在講那些消極的話時，馬上停止。開動你的“吸塵器”，把那些消極悲觀的垃圾打掃幹淨。現在開始實際想像下述情景：在你的額頭上有一個玩具式的吸塵器，正在把你思想中的塵埃——過去的悲傷、現時的困難、將來的災禍以及你常說的那些消極話語統統吸掉。
打掃完心靈的空間之後，空白的心靈空間馬上要去填補，因為不愉快的念頭總是在我們完全意想不到的時刻闖進頭腦裏去。所以，你不僅要用“情感吸塵器”清除這些不愉快的想法，而且要學會把健康積極的情感裝進自己清空的頭腦中。
比如，在一天非常勞累的工作之後，你走進衛生間，打開水龍頭，衝一個淋浴。熱騰騰的水噴灑在你的身上，使你感到無比的愜意。但此時，你突然想到了今天工作中，你的上司曾經對你上個月的彙報表示很不滿意。你的心情一下降到了低穀，不愉快的思想頓時占據了你的整個頭腦。
如果你是個旁觀者，你可能會理智地想，淋浴時想這些有什麼用？渾身都是香皂泡沫，又不能走進公司，再和上司討論業務、解釋情況。要知道，高高興興衝完淋浴後，你的精力會更充沛，也許明天回到公司後，你處理問題會更有效。但是，由於你的聯想，你不知不覺讓不愉快的東西進入了你原本可以用來休閑和恢複精力的時間。
所以，趕快使用你的“情感吸塵器”，把你有關公司業務的事情統統排除掉。因為你現在根本無法去解決這件事情。積極的心態是把事情一件件地做完，盡情享受此時此刻的快樂。記住，你有責任使自己的好情緒不受破壞，否則，壞情緒的累積會讓自卑無聲無息地進入你的心靈。
清除了腦中的煩惱之後，你可以用一些積極愉快的想法來代替。想像路上見到一個美麗的女孩，或者上次休假時一次盛大的聚會，或者僅僅是一束鮮花……當你覺察到又有消極的東西試圖侵入你的心靈時，什麼東西最能激發你積極的情緒，你就聯想什麼。或者尋找一個放鬆的辦法，如跑步、打球、和朋友閑談，或者看一部電影。
每當困難或消極的念頭占據了你的大腦時，你就要使用聯想的方法加以排除。隻有你自己才能控製自己的神經係統，使它遠離消極的運轉模式。做一個環保的人，就應把自己的房間打掃得幹幹淨淨，也要把自己的頭腦清掃得一塵不染，因為這對你來說，才是最寶貴的。
善意對待別人的批評
美國總統林肯說“世人都喜歡讚揚”，但我們在學習、生活、工作中，因種種原因誰都難免一輩子不受批評。這樣，我們就會麵臨一個問題——怎樣對待批評？
古人雲：良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行。意思是說，特苦的藥往往是最好的藥，它雖然味苦，但有利於治病；別人的忠言也許有些逆耳，卻有利於修正自己的不良行為。別人的批評就像苦味的良藥，逆耳的忠言，我們千萬不可小覷。如何對待別人的批評不僅可以體現出一個人的襟懷，還可以檢驗一個人的處世原則和綜合素養。
抗日戰爭期間，昆明接納了西南聯合大學，聞一多、沈從文等四方賓客雲集昆明，昆明出現了曆史上少見的文化盛宴，也對中國科學與文化發展產生了巨大的影響。在來昆明的眾多賓客中，有一位賓客不被雲南人所歡迎，他就是被施蟄存稱之為“被雲南人驅逐出境”的李長之。他是山東利津人，曾就讀於北京大學預科，後就讀於清華大學，1936年留清華大學任教，1937年秋經人介紹到雲南大學任教。李長之是個才子，一天可寫一萬五千字左右的長文，外加兩篇隨筆，其專著有獲學術界高度評價的《中國文學史略稿》、《批判精神》等。年少氣盛的李長之在來昆明不到半年的時間就“被雲南人驅逐出境”，是因其寫了一篇短文《昆明雜記》。《昆明雜記》在學術界一登台亮相，可謂一石激起千層浪，掀起了軒然大波。昆明人在《昆明雜記》中根本找不到恭維、誇耀昆明人如何熱情好客和雲南民族文化如何豐富多彩的字眼，也找不到讚美昆明的氣候如何好的文字，《昆明雜記》對昆明提出了指責和嚴厲的批評。《昆明雜記》惹得雲南人大為光火，當時昆明大小報紙對李長之群起而攻之。“李乃大恐，或雲坐飛機離滇，或雲坐長途汽車他往”，三十六計走為上，實事求是提出批評意見的才子李長之不得不逃之夭夭。
時隔數年，餘斌先生在《西南聯大在蒙自》中對李長之事件的看法是：“李長之盡管恃才傲物，話說得偏激一些，雖有以偏概全之嫌，倒也非憑空捏造，昆明人那時不知為什麼竟有點兒反應過度。”曾在李長之事件期間擔任雲南大學校長的楚光南先生後來也針對“李長之事件”在《雲南文化的新階段與對人的尊重和學術的寬容》中寫道：“來到雲南的學者名流，對於雲南的評論，總是冠冕堂皇的一套恭維，如雲南天時氣候如何，人民性質如何，社會秩序如何之類，照他們說來，雲南真好得像天堂一樣了。但情況並非完全如此。雲南固有得天獨厚之處，也有許多不足。真有自尊與自信者，就不應諱疾忌醫，害怕批評，哪怕批評很嚴厲，有些過火。”針對當時雲南人喜歡恭維和讚美，不喜歡批評的現狀，楚光南先生還在其論著中寫道：“那隻是反映了雲南社會落後、幼稚、無知，才有著這種需要，需要表麵的恭維，無論真情也好假意也好，至少反映了雲南還不能容納真實的批評，至誠的諫諍。也就是雲南還沒有對人尊重和對學術寬容的雅量。”著有《西南聯大·昆明記憶》的餘斌先生，對當時雲南人愛聽恭維，也很有感觸地說：“你愛誇耀雲南是什麼什麼王國，人家就送你一頂又一頂‘王國’的金冠，你說雲南民族文化豐富多彩，人家就說確實豐富多彩。但你能聽懂人家的話背後的意思嗎？這王國那王國，不就是些資源嗎？所謂豐富多彩，不就是色彩斑斕下麵的落後嗎？”餘斌先生雖然已經透過恭維這一表麵現象看到了恭維後麵所暗藏的是侮辱和欺騙，但令人遺憾的是，李長之已“被雲南人驅逐出境”了。
其實，批評和表揚一樣，是使人健康成長、獲得成功不可缺少的因素。表揚能給人以鼓舞，也能使人飄飄然；批評使人一時受挫，但更能使人體會到跌跤的滋味，在清醒和自省中成熟。陳毅同誌說：“難得是諍友，當麵敢批評。”可以這麼說，批評本身就是一種愛，而且是一種高層次的愛，“小批評小進步，大批評大進步，不批評就退步”講的就是這個道理。能得到他人的批評不是一件壞事。說明他人對你寄予厚望，他人的“逆耳忠言”，無非是希望你盡快成熟起來。從批評者的角度講，真正要做到“拉下臉”去批評一個人、批評一件事，並不是件很容易的事，甚至要經過激烈的思想鬥爭和深思熟慮，同時也說明他是一個心懷坦蕩的人，是一個富有責任感的人，是你人生中的良師和益友。因此，我們必須真誠歡迎，不能虛以應付。
俄國文學家托爾斯泰說過：“隻有什麼事也不幹的人，才不至於犯錯誤。”因此，對每個人來說，都有一個怎樣堅持真理、修正錯誤的問題。批評就好比醫生給病人治病，是針對人們思、言、行上存在的“病灶”進行的，目的是要把病治好。有缺點毛病的人受到批評後，就會在思想上引起震動，促其認識錯誤、吸取教訓、改掉毛病，進而變成一個健康的、有益於社會的人。
所以，我們如果有了過錯，受到批評甚至處分後，不要一蹶不振，要用自己的善意對待別人的批評，要勇於承認錯誤、改正錯誤，並從錯誤中接受教訓，重新振作精神，以最好的狀態投入到生活、工作中。
適度發泄自己的憤怒
人們總是被告知要避免憤怒，因為，據說發怒是非常有害的。事實上，憤怒是人際交往中的一種不可避免的情緒。關鍵是要采取適當的方式表達自己的憤怒。
憤怒是人在受到侵犯、威脅或者受到攻擊時，為了保護自己而做出的自然反應。它其實是在向你警告：“小心，有危險！”這個時候，你的腎上腺激素射了出來，身體裏有一股熱流湧動，你甚至感到你的脖子後麵的肌肉都緊繃了，整個身體隨時準備采取行動。憤怒經常是身體在發出信號，告訴我們需要劃定某個界限，照顧好自己。憤怒並不意味著我們要攻擊或是責備別人，而是意味著我們清楚地知道自己的感受是什麼，從而能夠采取恰當的行動。
正確表達你的憤怒有兩個充足的理由。第一，可以發泄不愉快的情緒，這種沮喪感如果蓄而不發，可能會導致不公正的報複行為；第二，這是敦促對方改正行為的方法。
美國學者卡羅爾·塔佛瑞斯指出，說出憤怒對雙方來說都可以是一種修正性體驗，但要選擇成熟的表達方式——憤怒的表達不是為了讓某一方狼狽不堪。憤怒可以轉變為口頭表達煩惱、不快或委屈。談論某次錯誤行為，其首要目的是消除任何受傷情緒，並確保下不為例。如果未能談論自己的憤怒，就不會修正過錯方的行為，那麼我們討厭的行為或言語還會重演。
總之，健康的發怒是一種機製，但一定要保證不讓自己受到傷害，也不要傷害別人。其實發怒和攻擊行為並不能相提並論，發怒是心理正常的反應，而攻擊行為卻是一種過度的反應，往往會帶來不可預料的後果。
加州心理學家和婚姻谘詢師喬治·巴哈博士曾接待過幾對以消極方式表達憤怒的夫婦，他們采用非身體性攻擊手段發泄憤怒。巴哈博士得出結論，不會正確表達憤怒並因此不公正地進行還擊的夫婦，通常關係很壞。喬治·巴哈及其他專家認為，憤怒一類的消極情緒可以通過正確渠道排泄出去。他們呼籲人們學習“創造性爭吵”，表達憤怒但不貶損對方或傷害對方的自尊。這個方法要求雙方在不損害雙方關係的基礎上，坦誠表達各自的情緒。當然，如果“創造性爭吵”不合你的口味，你可以采用其他方法。
你還可以這樣表達憤怒或者其他感情：一定不要說“你讓我感到很憤怒”等籠統的話。事實上，我們之所以憤怒是因為對方說了什麼或者是做了什麼。因此，將你產生憤怒的原因說得具體一些是非常重要的。比如，你可以說：“上個星期二你沒有給我打電話，我很生氣。”“你和小英有了那種關係，我對此感到很憤怒。”“對我們的關係，你在財力方麵沒有作出任何的貢獻，我對此感到很憤怒。”
用適當的方式表達自己的憤怒是一個需要時間、需要判斷、需要不斷學習的過程。在你開始認識自己的憤怒並學著將它表達出來的時候，你可能覺得有些笨拙，特別沒有技巧，或者沒有任何動力，最後的結果是小聲地嘟囔出來或者是低聲抱怨。其實，跟其他任何事物一樣，用適當的方式表達憤怒需要反複的實踐和鍛煉，才能夠慢慢地使用自如。
當然，一定要將憤怒與狂怒區別開來：狂怒一般都是由於羞恥心所引發的。羞恥心是深深埋藏在心底的一種時刻圍繞在自己周圍的自卑感。如果我們不願意正視自己的羞恥心，它就會經常地轉化為狂怒的情緒。整個過程是這樣的：有某個東西觸動了一根情感的神經，於是我們感到自己被暴露了出來，並認為自己很壞、很蠢或者是認為自己錯了。我們不斷地告訴自己有這樣的感覺是不行的，這就導致我們感到羞恥。為了逃避這種可怕的感覺，我們就借助於狂怒來發泄。或是對別人大聲地狂喊、尖叫，或是羞辱別人、責備別人，甚至對別人進行身體上的攻擊。
狂怒是十分不適當的情感表達方式。因為它會讓別人難過、傷心，會傷害別人。狂怒是對另外一個人精神領域充滿毒害性的侵略，而且它並不能夠真正實際地解決問題。如果有人不幸被狂怒的情緒所襲擊，最好的方式就是立刻遠離這片怒火。一定不要試圖與這樣的人講道理，因為此時他們心情的起伏波動與一個兩歲的小孩子毫無二致，或者說他們現在就像是一隻受傷的動物在尋求保護一樣。