詞的第二節描寫落葉和寒鴉。詞人觀察落葉隨著秋風飛舞，似聚似散，仿佛人生的聚散離合。人生相聚不易，而離散又在眨眼之間。而樹枝上的寒鴉，仿佛被什麼聲音擾動，本來巳經睡得香甜，忽地又被驚醒。這不過是自然界常見的現象，但是卻容易使人聯想到寒鴉似乎被什麼思緒困擾著，無法入睡。
“相思相見知何日，此時此夜難為情!”這是描寫相思之情最美的句子。在句式上，“相思相見”和“此時此夜”疊音，形成一種和諧的音韻美。而且寫到了相思之情的核心問題：相思而不知道何日才能相見，這是最令相思之人感到痛苦的地方。因為這種難以獲得確認的相思，而使得這種相思之苦更加顯得淒楚迷離，因此才有了“此時此夜難為情”。
白居易——長相思
汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡頭。吳山點點愁。
思悠悠，恨悠悠，恨到歸時方始休。月明人倚樓。
【賞析】
這是一首寄托思念的詞。如何寄托思念呢？詞通過汴水和泗水兩條河流牽線，將思念的人與自己聯係起來。思念的人在那河水的下遊，即瓜州古渡口，那裏吳地的山水都充滿了離愁。上片寫景，然而所寫景物中卻透著人的愁緒。
接著，詞的下片描寫思念的狀態：悠悠地思念，有時怨恨那人不早日回來，這種怨恨是那樣地綿長不絕，隻有那人真的回來，這種怨恨才會消失。每一天晚上，自己都會在高樓之上，苦苦地等待。
這首詞以《長相思》為詞牌，寫的也是相思之事。全詞押“悠”字韻，給人一種纏綿悱惻的美感。
馮延巳——謁金門
風乍起，吹皺一池春水。閑引鴛鴦香徑裏，手接紅杏蕊。
鬥鴨闌幹獨倚，碧玉搔頭斜墜。終日望君君不至，舉頭聞鵲喜。
【譯文】
春風乍起，吹皺了一池碧水。（我）閑來無事，在花間小徑裏逗引池中的鴛鴦，隨手折下杏花蕊把它輕輕揉碎。獨自倚靠在池邊的欄杆上觀看鬥鴨，頭上的碧玉簪斜垂下來。（我）整日思念心上人，但心上人始終不見回來，（正在愁悶時〕，忽然聽到喜鵲的叫聲。
【賞析】
同樣是描寫女子對丈夫的思念和等待，這首詞注重描寫自然景物，大概描寫的是農村的生活景致！
詞的開篇即見新奇之處，關鍵是這個“皺”字用得好。通常，風起的時候，水麵會形成波紋。我們通常會像這樣描寫這種自然現象，然而，再這樣寫就巳經缺乏新意了。這個“皺”字用得好，和“乍起”的風有很大關係，若是風一直地刮著，水麵上就會持續不斷地產生波紋甚至浪濤，這樣就不會有“起皺”的效果。而“皺”字總是和衣物聯係在一起，春水“起皺”，雖然沒有擬人化，卻和人們的生活十分貼切了。
三、四句描寫鴛鴦和紅杏的花蕊。注意這裏有一種顏色上的對照：鴛鴦身上有各種顏色，但基本上都是冷色調，而手中的紅杏蕊是暖色調。鴛鴦，通常使人們聯想到男女相愛，而杏蕊則象征著美好。這種象征和借代是南方詞一貫的色。
五、六句寫女子專心致誌地觀看鴨子爭鬥的情景，有兩層用意：看鴨子打架無非是為了消遣解悶，但是為何要專心地看，以至於玉釵都快掉下來了也沒有發現？其實不在看鴨專心，而在於女子心事重。
果然，後一句就跟著寫想見丈夫而不至。然而，詞人接著又說舉頭聞鵲喜。看來是有美事即將發生，也許是她的丈夫要回來了呢。詞人在末尾忽然蹦出這樣一句，使得全詞在結構上富於變化。
李煜——相見歡
林花謝了春紅，太匆匆。無奈朝來寒雨晚來風。
胭脂淚，留人醉，幾時重？自是人生長恨水長東
【譯文】
林花調謝，失去了春天的紅豔，未免過於匆匆。無奈摧殘她的，有那朝來的寒雨和晚來的風。風雨中的殘花，像女子臉帶胭脂把淚淌，使人迷醉，更不知何時才能重逢？人生長恨，自像那流水長向東。
【賞析】
這是另一首《相見歡》，寫於李煜降宋以後。這首詞主要表達了後主對於美人的懷念。詞上片寫景，下片抒情。
此詞將人生失意的無限悵恨寄寓在對暮春殘景的描繪中，是寄景抒情的典範之作。起句寄托詞人的傷春惜花之情，而續以“太匆匆”，則使這種傷春惜花之情得以強化。狼藉殘紅，春去匆匆；而作者的生命之春也早巳匆匆而去，隻留下傷殘的春心和破碎的春夢。
“無奈朝來寒雨晚來風”一句點出林花匆匆謝去的原因是風雨侵襲，而作者生命之春的早逝不也是因為過多地櫛風沐雨？所以，此句同樣既是歎花，亦是自歎。“無奈”雲雲，充滿不甘聽憑外力摧殘而又自恨無力改變生態環境的感愴。
下片“胭脂淚，相留醉，幾時重？”三句，轉以擬人化的筆墨，表現作者與林花之間的依依惜別之情。這裏，一邊是生逢末世、運交華蓋的失意人，一邊是盛時不再、紅消香斷的解語花，二者恍然相對，不勝繾綣。
末句“自是人生長恨水長東”，將心中的憂憤之情一傾而下。“人生長恨”不僅僅是抒寫一己的失意情懷，而涵蓋了整個人類所共有的生命的缺憾，是一種融彙和濃縮了無數痛苦的人生體驗的浩歎。
敦煌曲子詞——鵲踏枝
叵耐靈鵲多謾語，送喜何曾有憑據？幾度飛來活捉取，鎖上金籠休共語。
比擬好心來送喜，誰知鎖我在金籠裏。願她征夫早歸來，騰身卻放我向青雲裏。
【譯文】
不可忍耐那喜鵲來嘰嘰喳喳地叫，都說你是最靈的，總是報告喜訊，可是你給我送來了什麼啊？他一點消息都沒有！再這樣調戲我的感情，看我不把你捉了來，把你鎖在籠子裏，你還能說什麼！本來是好心來早早給她報個喜訊的，想給她的寂寞一點安慰。可是她卻把好心當作了驢肝肺！竟然把俺捉了鎖進籠子。唉！她的心情俺還是理解的，不跟她計較了，但願她的那個人早日歸來，哈哈，那個時候就知道俺是好心了，就會歡天喜地地把俺放出來的。
【賞析】
古人的一種觀念，聽到喜鵲叫，以為有喜事發生，聽到烏鴉叫，以為有不好的事情發生。這首詞描寫了人和喜鵲的對話，形式和立意新穎別致。先是女子責怪喜鵲總是亂叫，說你這樣亂叫報喜，到底有什麼憑證證明有喜事發生？一會兒把你捉住，關在籠子裏。女子的心中煩躁不安，大概她等待心上人，心上人卻不來，聽到喜鵲叫便遷怒於它。
詞的下片，作者站在喜鵲的角度說話了：我本來是好心給你報喜，你卻把我鎖在籠子裏。但願她出征的丈夫快快回來，我好得以重新飛上藍天。
範仲淹——禦街行
紛紛墜葉飄香砌。夜寂靜，寒聲碎。真珠簾卷玉樓空，天淡銀河垂地。年年今夜，月華如練，長是人千裏。
愁腸已斷無由醉，酒未到，先成淚。殘燈明滅枕頭敲，諳盡孤眠滋味。都來此事，眉問心上，無計相回避。
【譯文】
紛紛凋零的樹葉飄上香階，寒夜一片靜寂，隻聽見風吹落葉細碎的聲息。珠簾高卷，人去樓空，天色清明，銀河斜垂到地。年年今夜，月色都如白綢一般皓潔，人卻常常遠隔千裏。我如何能用沉醉來忘卻，酒到不了已斷的愁腸，先就變成淚水。深夜裏殘燈忽明忽暗，斜靠枕頭，我嚐盡孤眠的滋味。你看這離愁別怨，不是來在眉間，便是潛入心底，我簡直無法將它回避。
【賞析】
這詞原本有副題“秋日懷舊”，是一首懷人之作，其間洋溢著一片柔情。即所謂“鐵石心腸人亦作此銷魂語”（許昂霄《詞綜偶評》。上片描繪秋夜寒寂的景象，下片抒寫孤眠愁思的情懷，由景入情，情景交融。
秋夜景象，作者隻抓住秋聲和秋色，便很自然地引出秋思。歐陽修《秋聲賦》說：“星月皎潔，明河在天，四無人聲，聲在樹間。”這首詞上片寫的正是這種境界。一葉落知天下秋，到了秋天樹葉大都變黃飄落。樹葉紛紛飄墜在香砌(香階〕之上，不言秋而知秋。夜，是秋夜。夜寂靜，並非說一片闃寂，而是如《秋聲賦》所說“四無人聲”；聲還是有的，是寒聲，即秋聲。這聲音不在樹間，卻來自樹間。就是樹上飄來的黃葉墜在階上，沙沙作響。夜裏，樹葉飄落是看不見的，即便是月色如晝，也是看不清楚的。這裏寫“紛紛墜葉”，不是訴諸視覺，而是訴諸聽覺，是憑耳朵所聽到的沙沙聲響，感知到葉墜香階的。“寒聲碎”，這三個字，不僅告訴我們，這細碎的聲響就是墜葉的聲音，而且告訴我們，這聲響是帶著寒意的秋聲。由沙沙響而感知落葉聲，由落葉而感知秋時之聲，由秋聲而感知寒意。這個“寒”字下得極妙，既是秋寒節候的感受，又是孤寒處境的感受，兼寫物境與心境。由此引出空樓明月的一段描寫。由聽覺轉入視覺。
“真珠簾卷玉樓空”，在空寂的高樓之上，卷起珠簾，觀看夜色。這夜色也如《秋聲賦》所說的：“星月皎潔，明河在天。”玉樓觀月的一段描寫，感情細膩，色澤綺麗，有花間詞人的遺風，然而在骨子裏，卻自有一股清剛之氣。唐崔國輔《古意》說“下簾彈箜篌，不忍見秋月”，這裏卻寫在玉樓之上，將珠簾高高卷起，環視天宇。都是寫相思之情，其氣質卻自不同。卷簾觀看星月，顯得奔放。“天淡銀河垂地”，評點家視為佳句，確實是好句，六個字勾畫出秋夜空曠的天宇，實不減杜甫“星垂平野闊”之氣勢。以月寫相思，自謝莊《月賦》“美人邁兮音塵闕，隔千裏兮共明月”之後，代不乏人。因為千裏共月，最易引起相思之情。“年年今夜，月華如練，長是人千裏”，寫的也是這種意境，其聲情頓挫，骨力遒勁，和溫庭筠《菩薩蠻》“玉樓明月長相憶，柳絲嫋娜春無力”，剛柔有別。寫珠簾，寫銀河，寫月色，奔放雄壯，深沉激越。寫到這裏，感情巳似激流洪波，以景寓情巳不足以表達，很自然地轉入下片的直接抒情，傾吐愁思。
下片寫酌酒垂淚的愁意，挑燈倚枕的愁態，攢眉揪心的愁容，一個“愁”字，毫不掩飾地端了出來。曹操詩雲：“何以解憂，惟有杜康。”古來借酒解憂解愁成了詩詞中常詠的題材。有的反其意而用之，說“舉杯銷愁愁更愁”，“欲解愁腸還是酒，奈酒至愁還又”。範仲淹寫酒化為淚，不僅反用其意，而且翻進一層，別出心裁，自出新意。他在《蘇幕遮》中就說：“酒入愁腸，化作相思淚。”在這首詞裏說：“愁腸巳斷無由醉，酒未到，先成淚。”腸巳愁斷，酒無由入，雖未到愁腸，巳先化淚。比起人腸化淚，又添一折，又進一層，愁更難堪，情更淒切。真可謂善寫愁思者也。
自《詩經·關雎》“悠哉悠哉，輾轉反側”出，詩人便多以臥不安席來表現愁態。如曹丕《雜詩》：“展轉不能寐兮，披衣起彷徨。”範仲淹在這裏說“殘燈明滅枕頭要鼓”，室外月明如晝，室內昏燈如滅，兩相映照，自有一種淒然的氣氛。枕頭欹斜，寫出了愁人倚枕對燈寂然凝思的神態，這神態比起輾轉反側，更加形象，更加生動。然後補一句：“諳盡孤眠滋味。”由於有前句鋪藝，這句獨白也十分入情，很富於感人力量。比起作者在《漁家傲》中的“人不寐”三個字，自然含蓄得多，生動得多。《蘇幕遮》中說“夜夜除非，好夢留人睡”，假借夢境來襯托，這種構思顯得十分新巧，但仍不及“殘燈”二句情味之濃。“都來此事”，算來這懷舊之事，是無法回避的，不是在心頭縈繞，就是在眉頭攢聚。愁，在內為愁腸愁心，在外為愁眉愁臉。古人寫愁情，設想愁像人體中的“氣”，氣能行於體內體外，故或寫愁由心間轉移到眉上，如毛滂《惜分飛》“愁到眉峰碧聚”；或寫由眉間轉移到心上，如李清照《一剪梅》“此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭”。範仲淹這首詞則說：“眉間心上，無計相回避。”說得比較全麵，但從詞的語言看，生動性、形象性似稍遜易安一籌，雖然，仍不失為入情入理的佳句。