卷七
豁達大度，修一顆寬容心
寬容是人之博大、人之崇高、人之快慰的優良品德。人活著，沒有必要事事認真，為雞毛蒜皮的小事去計較，荷蘭的斯賓諾沙說過：人心不是靠武力征服，而是靠愛和寬容大度征服的。寬容一如陽光，親切，明亮。讓我們修煉一顆寬容之心，做一個懂愛的人。
1．沒有容人的肚量就不會有任何的成就
“世界上最寬闊的是海洋，比海洋寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。”法國19世紀的文學大師雨果曾說過這樣的一句話。
寬容是人類生活中至高無上的美德。寬容可以超越一切，它是人類情感中最重要的一部分，這種情感能融化心頭的冰霜。而缺乏寬容，將使人性從偉大墮落成連平凡都不如。
古希臘神話中有一位大英雄叫海格裏斯。一天他走在坎坷不平的山路上，發現腳邊有個袋子似的東西很礙腳，海格裏斯踩了那東西一腳，誰知那東西不但沒有被踩破，反而膨脹起來，加倍地擴大著。海格裏斯惱羞成怒，操起一根碗口粗的木棒砸它，那東西竟然長大到把路堵死了。
正在這時，山中走出一位聖人，對海格裏斯說：“朋友，快別動它，忘了它，離它遠去吧！它叫仇恨袋，你不犯它，它便小如當初；你侵犯它，它就會膨脹起來，擋住你的路，與你敵對到底！”
我們生活在茫茫人世間，難免會與別人產生誤會、摩擦。如果不注意，在我們心懷仇恨之時，仇恨便會悄悄成長，最終會導致堵塞通往成功的道路。所以我們一定要記著在自己的仇恨袋裏裝滿寬容，那樣我們就會少一分煩惱，多一分機遇。
古人曾經說過：“人之有德於我，不可忘也；吾之有德於人，不可不忘也。”別人對我們的幫助千萬不可忘記，別人若有愧對我們的地方也應該樂於忘記。總是對別人的壞處念念不忘的人，實際上受傷害最深的是他自己的心靈。這種人輕則內心充滿抱怨，鬱鬱寡歡；重則自我折磨，甚至不惜瘋狂報複，釀成大錯。而那些樂於忘記的人不僅忘記了自己對別人的好，更難得的是他們忘記了別人對他們的不好，因此他們可以甩掉不必要的包袱，無牽無掛地輕鬆前進。
一個寬宏大量的人最容易與別人融洽相處，同時也最容易獲得朋友。古今中外因為有容人之量而獲得他人頌揚的例子數不勝數。
清乾隆年間，金川叛亂，清軍主將納親，喪師辱國，戰敗乞和，恩將仇報，欲將救他出戰火的兆惠殺而滅口。兆惠逃回北京告禦狀，暫囚獄神廟，轉監順天府。順天府獄卒胡富國，對其百般淩辱，將其打得多次暈死。兆惠獄中起血誓，他日得誌，不誅此賊，誓不為人。後來乾隆起用傅恒為主將，兆惠、海蘭察為副將，再平金川。並有意將胡富國調入兆惠軍中，以試兆惠心胸。兆惠不明乾隆深意，以為聖賜良機，讓他報仇，於是大喜過望。紀曉嵐深知乾隆的用心，以李廣的事點撥兆惠。兆惠心迷太深，尚未醒悟，以為李廣快意恩仇，正是血性漢子所為。後來傅恒再以言語點撥，說：“君若隻做衝殺疆場的漢子，殺他後快，誠為美事；若欲得聖上深恩，做一個能統帥全國之兵的大元帥，尚須多學韓信胸懷。”兆惠醒悟。翌日升帳，語眾軍曰：“當年我在順天府獄中，曾受人奇恥大辱，立誓必報，今日皇上將此人賜我，我欲當眾報仇。”胡富國自知必死，眾軍也知兆惠所受之辱，均以為胡富國再難有生路。兆惠將胡富國招出來，重重打了他一拳，說：“已報了打我暈死的仇。”又吐了他一口痰，說：“已報了辱我的仇。”眾人不料此事竟如此了結，均大感意外，也為兆惠心胸所感，齊願效死力。軍中廝殺的漢子，一拳一痰，根本算不得什麼。胡富國從此跟隨兆惠，南征金川，北定回疆，官到二品參將。兆惠更成了乾隆朝僅次於傅恒的一代名將。可見，不世功業全在一念之間。
欲成大事，當然要學的不是如何受辱，而是如何包容受辱那些事。不是做出成績來給辱你的人好看，而是從受辱中奮起。具有容人之量是一種超脫，是自我性格力量的解放，是天高雲淡，一片光明；具有容人之量是一種大氣，是胸無芥蒂，吐納百川；肚量大的人，心大，心寬，悲愁痛苦的情緒，都在嬉笑怒罵、咆哮大喊中被撕個粉碎。
曆史上，成功的人物，並非有三頭六臂，功力過人，而是他們的肚量比一般人大。
寬容性格的培養，主要在於把自己看作是一個平凡的人，把自己看作是社會中的一分子，想到能與他人相處共事是一種幸福的緣分，盡力消除以自我為中心的心理傾向，對世界心存感激，念及他人的優點和好處，讓你的寬容心的波長和別人的波長一致。隻有通過這種心靈的“廣播電台”，你才能和別人交換信息和意見，並化敵為友，增加你人生中的朋友和夥伴。寬容和愛這種人生感情隻要肯付出給別人，終究會回報於自己。
一個人，沒有容人的肚量就不會有任何的成就。寬容是一種藝術，寬容別人不是懦弱，更不是無奈的舉措。在短暫的生命裏學會寬容別人，能使生活中平添許多快樂，使人生更有意義。
修心箴言：
寬容是人類生活中至高無上的美德。寬容可以超越一切，它是人類情感中最重要的一部分，這種情感能融化心頭的冰霜。而缺乏寬容，將使人性從偉大墮落成連平凡都不如。
2．多一些理解，少一些苛責
關於立身處世的道理，自古以來的聖賢都認為，要嚴於律己，寬以待人。嚴於律己，可以不斷提高自己的修養水平；寬以待人，則不但可以贏得尊敬和友誼，還能盡量不得罪人，不為將來埋下隱患。凡事多為別人設身處地想一想，不對犯了錯的人求全責備，既能使對方知錯而改，又會讓對方對你心懷感激，並予以回報，這實在是一種為人處世的大智慧。現在有一句常說的話：做人要厚道。什麼是厚道？厚道不是窩囊，而是懷有包容和悲憫的心態，可以設身處地站在別人的立場上，不去苛責別人。少苛責別人就是君子，一個真君子，他那種坦蕩寬容的情懷是一種由內而外洋溢出來的人格力量。
都說宰相肚裏能撐船，而漢代的著名宰相丙吉就是這樣一個人。
丙吉任丞相時，他的一個駕車小吏喜歡飲酒。有一次他隨丙吉外出，竟然醉得吐在丞相的車上。丞相屬下的主吏報告說，應該把這種人攆走。丙吉聽到這種意見後說：“如果以喝醉酒的過失就把人攆出去，那麼讓這種人到何處安身？暫且容忍他這一次過失吧，畢竟隻是把車上的墊子弄髒了而已。”
這個駕車小吏來自邊疆，對邊塞在緊急情況下的報警事務比較熟悉。他有一天外出，正好遇見驛站的騎兵手持紅白兩色的袋子飛馳而來，便知道是邊郡報警的公文到了。到了城中，這個駕車小吏就尾隨著驛站騎兵到公車署（漢代京都負責接待臣民上書、征召和邊郡使者入朝的機構）打探詳情，了解到敵虜入侵雲中、代郡兩地，他急忙回來求見丙吉，向丙吉報告了有關情況，並且說：“恐怕敵虜所入侵地區的地方官員因年邁病弱，反應不靈，不能勝任軍事行動了。建議您預先了解一下有關官吏的檔案材料，以備皇上詢問。”丙吉認為他講得很有道理，就讓管檔案的官吏把有關材料詳細報來。
不久，皇上下詔召見丞相和禦史，詢問敵虜入侵地區的主管官員的情況。丙吉一一作了回答，而禦史大夫陡然之間不知詳情，無法應對，因此受到皇上的斥責。
丙吉顯得非常忠於職守，時時詳察邊地軍政情形，實際上這是得力於駕車小吏！
容忍他人小的過失，他人會以自己的一技之長來回報，而責備隻會讓人徒增怨恨。被寬容者往往把感恩之情壓在心底，一旦有機會能讓其發揮長處時，他必定會竭盡所能地報答。由此看來，那些刻意尋求他人過錯、動輒對人大聲責罵的人，豈不是太愚蠢了嗎？
責己厚，則進德修業快；責人薄，則人易從，而且不會招來怨恨。責己、責人互相關聯。重視責己的人，對人不會過嚴；責人太嚴的人，往往不重視責己。須知責人太嚴，會招來怨恨。孔子說：“人而不仁，疾之已甚，亂也。”
當然，不“薄責於人”不僅僅是為了“遠怨”，每個人都不完美，“尺有所短，寸有所長”，與其把精力浪費在關注別人的缺點上，還不如用點心思提高自己的修養。在《論語·憲問》中有這樣的記錄：“子貢方人。子曰：賜也賢乎哉？夫我則不暇。”意思是有一次孔子的學生子貢在孔子麵前評論別人的短長，孔子聽後不高興了，教訓子貢說，你自身就足夠完美嗎？我是沒有議論別人是非的閑工夫的。
把苛責別人、議論別人的話咽到肚子裏，你將發現會受益匪淺。每個人生來都有生存的權利，哪怕他非常貧窮，哪怕他是一個卑微的人，甚至他是一個卑劣的，人們都不應該去鄙視他，都應該禮貌地去對待他，因為他和大家一樣都是自然的產物，應該理所應當地享受空氣陽光。在生活工作中，我們不得不和他人相處，相互間的摩擦是少不了的，這就需要我們提高自我修養和素質，需要有一定的寬容能力，寬容小人的斤斤計較和小肚雞腸，寬容別人的過失……
所謂“金無足赤，人無完人”，每個人都有個性中的缺點，除非自己不斷完善自己以外，誰都無法改變他人的個性，所以我們不能拿對方無知的一麵來懲罰自己。寬容別人，少一些苛責，其實也是對自我的一種解放。
修心箴言：
在生活和工作中，我們不得不和他人相處，相互間的摩擦是少不了的，這就需要我們提高自我修養和素質，需要有一定的寬容能力，寬容小人的斤斤計較和小肚雞腸，寬容別人的過失……
3．給別人留餘地，就是給自己留餘地
古人雲：得饒人處且饒人。這是一種寬容，一種博大的胸懷。
一位高僧受邀參加素宴。席間，發現在滿桌精致的素食中，有一盤菜裏竟然有一塊豬肉。高僧的隨從徒弟故意用筷子把肉翻出來，打算讓主人看到，沒想到高僧卻立刻用菜把肉掩蓋起來。一會兒，徒弟又把豬肉翻出來，高僧再度把肉遮蓋起來，並在徒弟的耳畔輕聲說：“如果你再把肉翻出來，我就把它吃掉！”徒弟聽到後再也不敢把肉翻出來了。
宴後高僧辭別了主人。歸途中，徒弟不解地問：“師父，剛才那廚子明明知道我們不吃葷的，為什麼把豬肉放到素菜中？徒弟隻是要讓主人知道後處罰處罰他。”
高僧說：“每個人都會犯錯誤，無論是有心還是無意。如果讓主人看到了菜中的豬肉，盛怒之下他很有可能當眾處罰廚師，甚至會把廚師辭退。這都不是我願意看見的，所以我寧願把肉吃下去。”
待人處世固然要“得理”，但絕對不可以“不饒人”。
每個人的價值觀、生活背景都不同，因此生活中出現分歧在所難免。大部分人一旦身陷鬥爭的漩渦，就不由自主地焦躁起來。一方麵為了麵子，一方麵為了利益，因此一得了理便不饒人，非逼得對方鳴金收兵或投降不可。然而，“得理不饒人”雖然讓你吹響了勝利的號角，但這也是下一次爭鬥的前奏。因為，對方雖然戰敗了，但為了麵子或利益他自然也要“討”回來。
一位老大爺騎車，被從路旁小胡同中衝出來的一個騎車女孩撞倒了。那個女孩對著倒在馬路上的老人大聲埋怨：“你騎車也不瞅著點兒！”路旁行人看不慣，紛紛指責那女孩：“別說是你把老大爺撞倒了，就是你沒責任，你不也該先扶起老大爺看撞著哪兒了沒有？”說得那女孩不得不過去扶起老大爺，小聲說：“對不起。”那老人站起身，活動活動，說：“疼點沒事兒，你下回可得小心了！你要沒撞著哪兒就快走吧！”女孩慚愧地走開了。
在日常生活中，發生了分歧，你是寬容他，還是伺機報複？有句話叫“以牙還牙”，報複似乎更符合人的本能心理。但這樣做了，怨會越結越深，仇會越積越多，真是“冤冤相報何時了”。如果你在切膚之痛後，采取別人難以想象的態度寬容對方，表現出別人難以達到的襟懷，你的形象瞬時就會高大起來。你的寬宏大量、光明磊落就會使你的精神達到一個新的境界，你的人格將會折射出高尚的光彩。
人要能站到高處，往遠處想，便能理解別人，寬恕別人。當然，原諒和寬恕別人並不等於窩囊，隻要是這虧吃在明處，那就是有意為之的高尚，也就沒氣可生了。
電視裏，報紙上，經常可以看到消費者因在菜裏吃出蟲子，或在商場裏買到有雜質的食品，就提出高額索賠的報道。個別消費者，碰到這種情況就像中了大獎，得理不饒人，提出這樣那樣的無理要求，要什麼精神賠償費。是的，消費者是上帝，應該得到一定的賠償，但你漫天要價、趁機敲詐、大開海口，那就是你的不對了。這是金錢至上、唯錢是圖的表現。俗話說：得饒人處且饒人。你將情況向商場或飯店反映了，他們也賠禮道歉了，也給予一定的賠償了，那你也應心平氣和了。在日常生活中，切記留一點餘地給得罪你的人，給對方一個台階下，少講兩句，得理饒人。否則，不但消滅不了眼前的這個“敵人”，還會讓身邊更多的朋友疏遠你。
放對方一條生路，給對方一個台階下，為對方留點麵子和立足之地。這樣做並不是很難，而且如果能做到，還能給自己帶來很多好處。如果你得理不饒人，讓對方走投無路，就有可能激起對方“求生”的意誌，而既然是“求生”，就有可能不擇手段，不顧後果，這將對你自己造成傷害。
放他一條生路，他便不會對你造成傷害。即使在別人理虧、你在理的情況下，放他一條生路，他也會心存感激，就算不如此，也不太可能與你為敵。因為這是人的本性。況且，這個世界本來就很小，變化卻很大，若哪一天兩人再度狹路相逢，那時若他勢強而你勢弱，你想他會怎麼對待你呢？因此，得理饒人，也是為自己留條後路。
安徽籍男子劉某在急匆匆上廁所時，不小心把尿液濺到了李某的褲子上。李某借此大做文章，在劉某賠了他新褲子以後，還借口遭晦氣，不停地大罵劉某，找來人對劉某拳打腳踢，並勒令劉某作進一步的賠償，“送兩條中華香煙，晚上請兄弟們撮一頓”。把一件本該幾句話就能解決的小事，鬧得越來越大，最後驚動了警方，落得個“涉嫌尋釁滋事”的罪名被警方拘留。
英國作家哈茲裏特曾經說道：“在所有情況下，凡是我們對某種事物表示出極大蔑視的時候，那就清楚地說明了，我們是感到與它們處在十分接近的地位上。”因此，麵對我們討厭的人，隻需輕描淡寫說幾句就行了，不必在言語上或行為上和他們進行無謂的爭鬥。
周玲是一家機關單位的老員工，常常以主人翁的姿態自居，在新來的員工麵前有著強烈的優越感，也常常“自覺”地將手中的活兒分派給新來的同事。同辦公室的小劉是一個聽話的姑娘，開始時為她分擔了不少工作，但時間長了便品出滋味來，隻顧埋頭幹自己的分內事了。這多少讓周玲感到失落。
小劉有一個習慣，愛在上班時間吃零食，並且不愛整理辦公桌，桌上常常橫七豎八地擺放著一些文件和書籍。一次，上級領導突擊檢查，剛好到了她們辦公室，並對小劉辦公桌的淩亂表示了不滿。本來領導隻是批評兩句，可周玲聽了卻如得聖旨，逢人便說小劉的毛病，甚至一度在總經理麵前做文章。
這些話自然都免不了傳回小劉的耳朵裏。小劉明知自己有錯，隻得忍氣吞聲、發奮工作，以排除那件事對自己造成的負麵影響。日子久了，人們便淡忘了小劉往日的小缺陷，開始矚目她日漸突出的成績。很富戲劇性的是，半年後，小劉被提拔為周玲的頂頭上司，周玲的處境可想而知。
所以說，得饒人處且饒人，你給別人留餘地，將來別人也一定會給你留餘地的。
修心箴言：
如果你在切膚之痛後，采取別人難以想象的態度寬容對方，表現出別人難以達到的襟懷，你的形象瞬時就會高大起來。你的寬宏大量、光明磊落就會使你的精神達到一個新的境界，你的人格將會折射出高尚的光彩。
4．計較心少一點，擔當心多一點
清朝光緒年間，東閣大學士閻敬銘曾寫了一首《不氣歌》：“他人氣我我不氣，我本無心他來氣。倘若生氣中他計，氣下病來無人替。請來醫生將病治，反說氣病治非易。氣之為害大可惟，誠恐因病將使廢。我今嚐過氣中味，不氣不氣真不氣。”這首詩，以幽默詼諧的語言，奉勸人們遇到別人的傷害、打擊或不公平、不如意的事情的時候，盡量想開一點，少生閑氣，少生悶氣，以免氣大傷身。