舍得的人生收獲多
前言
《了凡四訓》中最早提出了“舍得”一詞，多少年來關於舍得的處世哲學一直被人們不斷提起，不斷講述。舍得之間到底是怎樣一種辯證關係？曾有人打過這樣一個簡單的比喻，舍得之道就像一隻裝滿水的杯子，要麼喝掉，要麼倒掉，總需先棄，才可後蓄新水。而任何事情皆是如此，有些時候你認為得到了，但其實你正在失去，就像水杯雖裝了新水，但舊水已傾倒；有些時候你覺得失去了，但相反可能會有另外的收獲，仍如水杯，失了舊水，後麵卻得了新水。這就是“有舍必有得，有得也必有舍”的道理。
弘一法師李叔同曾說：“舍得，舍得，有舍才有得。小舍小得，大舍大得，難舍難得，不舍不得。”當代著名作家賈平凹先生也曾作過一篇專門講述“舍得”的文章。文章大意表明，世界是陰與陽的構成，人在世上活著也就是一舍一得的過程。
的確，“舍得”二字，蘊涵著人生的真諦。
王昭君舍棄了錦衣玉食，得到了一世太平與後世讚美；李白舍棄了富貴，而留住了“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的傲骨；陶淵明舍棄了“春風得意馬蹄疾”的仕途風光，卻盡享了“榆柳蔭後簷，桃李羅堂前”的閑適愜意……
舍得之道適用於人生的各個領域，舍得是生活的哲學，是處世的藝術，是萬物運行的機理，是和諧統一的根基。
然而，沒有領悟舍得真義的人則往往受害於自己的無知。
當年，範蠡舍下複國之功，不享榮華，獨自放舟於江湖，保得了身家性命；而文種卻因看不清形勢，一時貪戀權位，終遭猜忌被賜死。
當年，蕭何為免劉邦之疑，不惜自汙名聲，得其信任，保得一世安穩；而韓信卻太在乎權名，過於狂妄，終被呂後誘殺。
曆史上能昭示舍得之機的例子眾多，而現代社會不知如何取舍的也大有人在。
普通人也大多隻想得到不想付出，因而在工作時看錢下工夫，失去升職的機會；在與人交往時斤斤計較，使人際溝通不暢；在感情生活中過於自我，進而錯失情緣。
太多人終因舍不下，而失去更多。
其實，“舍得”二字已經包括了人生全部的真知。成熟的人、成功的人、大愛之人、寬懷之人都是了悟“舍得”之智的人。他們得而不喜，失而不憂，他們不功利，不世俗，他們敢於奉獻，甘於付出，他們懂得“將欲取之，必先予之”的道理，他們也因此有了一般人所沒有的收獲。
百年的人生，不過是一舍一得的重複。大地舍棄繁花，才有秋收的碩果；人類舍棄安逸，才有不斷的進步……讓我們領悟舍得的智慧，進入舍得的境界，人生將大有不同。
本書道出了智慧之人的舍得之道，也寫出了愚魯之人的失敗教訓，用簡單的哲理道出了“舍得”的內涵，並揭示出舍得之道對於人生發展的重要影響。若能領悟本書的道理，那麼人生的道路可能就會少幾道彎，多幾扇門。