紀念藥王
五月五日相傳為藥王菩薩生日，故稱藥王節。全國許多地方習慣采集艾蒿、菖蒲、楓葉、蒜皮、淡竹葉等中草約熬水洗澡，稱之為“沐浴蘭湯，除病健康”。還有以金奶花、土茯苓、甘草等藥物煮豆或蛋吃的習俗，這有利清熱解毒和去風濕。民間還有於此日扯車前草、枯草等洗淨曬幹，待夏日泡涼茶喝的鄉俗。
中元節禮俗
七月十五是中元節，民間又稱七月半、盂蘭節、鬼節。它是祭祀死去的長輩，恭候他們這月來拿紙錢，以備到陰間享用，是後代孝敬的一種方式。它是我國傳統節日中四大祭祀節日之一（另三個祭祀節是清明節、臘八節、祭灶節）。
中元節原為宗教節日。一說始於道教，道教認為，七月十五日為中元日，以此日為“中元地官赦罪之辰”，地官要定人間善惡。故此日道觀作齋醮薦福，求地官免罪。一說始於佛教，僧家以此日為“法歲周園之日”，佛經說，釋迦牟尼的弟子目連曾設百味果，從此日起的九九八十一天，和尚可度假做行腳僧，雲遊四海，各寺院均設齋解製、救母子倒懸之中，大興盂蘭盆會。因此，過去民間開展迷信活動，如燒紙“包”以給亡人錢花，遂成為祭祖之日，家家追祭祖先亡靈，並有放河燈等活動，意為超度亡魂野鬼。南朝時已在民間流行，唐宋時盛行。清代中元節祭掃，比清明節更盛。庵觀寺院，設盂蘭盆會，街巷搭起高台、鬼王棚座，誦念經文，演出《目連救母》劇，做水陸道場，施放焰口，俗稱“濟孤魂”。還用紙紮法船，長至七八十尺者，臨池焚化，還點燃河燈，俗謂“慈航普渡”，並有娛樂活動。
有趣的是江蘇洪澤湖一帶還把七月半稱為“敬孤節”。節日風俗除家家戶戶給亡靈燒紙錢外，還爭相招待孤寡老人。據傳，原洪澤湖裏有個叫巫支歧的水怪，經常上岸吞食村童。
於是村裏有位孤老人，召集全村老人共商計謀，由老人化裝成村童，身藏毒藥，讓水怪吃掉自己，毒死了水怪，解救了村童。後人為了紀念舍己為人的老人，便於此日燒紙祭祀，並敬請孤老們，此俗至今還保留著，相沿成了“敬孤節”。
中秋節禮俗
農曆八月十五叫中秋節，僅次於春節、端午節，又叫仲秋節、八月節、女兒節、團圓節等。
其流域之廣首推第一。民間喜歡慶賀此節日，有這天吃月餅的習慣，亦即團圓。民歌中也有反映，八月十五月兒圓，家家戶戶應當合家團聚賞月。
中秋一詞，始見於《周禮》，那時，每逢中秋夜晚要舉行迎寒和祭月活動。漢代已具雛形，不過那時的中秋節是在立秋之日，晉時有中秋賞月之舉，但未形成風俗。到唐初，在農曆八月還隻有初一是節日，並沒有以八月十五為節日。傳說，後來，迷信道教的唐明皇在一個名叫葉法善的道士作法下，曾於八月十五夜遊月宮，並在月宮白玉造的大城樓上寫了“廣寒宮”三個大字。自此以後，登台觀月、泛舟賞月、飲酒對月等活動就興起來了。於是，民間就把八月十五日作為中秋節。不過，那時還沒有月餅出現，而隻是“延桂賞月”，吃“月華飯”或“玩月羹”，象征團圓祝賀。但據傳，唐明皇遊月宮後每年中秋與楊貴妃賞月時，就一麵賞月和欣賞優美動聽的歌舞，一麵品嚐形如秋月的甜餅，這大概就是月餅的起源。
蘇東坡也有詩描寫：“小餅如嚼月，中有酥和飴。”直到南宋的時候，月餅才開始出現在飲食市場上，不過，當時的月餅隻是一種蒸食，它不但跟現在的月餅不同，而且當時的月餅也隻作為一種食品出現，與中秋節還沒有多大聯係。
月餅真正與中秋節聯係在一起是在明朝的時候。當時不僅賞月活動仍盛行不衰，而且祭月習俗盛行，祭月供品除香燈之外，還有團圓月餅。並雕西瓜為蓮瓣，摘蘿卜葉作娑羅。當時在現在的北京城，市麵上已經出現以果作餡的月餅，百姓也在中秋這天製成各色月餅，互相贈送，取其團圓和吉慶祝願之意。那時的月餅，無論外形，還是大小，都很不統一，名稱也很有趣。在山西一些地方，於中秋這天還有全家圍坐分食團圓月餅的習俗。製成的月餅也很怪異，其中有專供男子食用的月牙月餅，有供女子食用的葫蘆月餅，還有專供兒童享用的“兔兒爺”、“孫悟空”、“豬八戒”之類的月餅等等。在明代，月餅的製作技術也達到了很高的水平，有的月餅，其餅麵已經出現了繪有諸如“嫦娥奔月”，“月中蟾兔”、“吳剛伐桂”等精美的圖案和裝飾。設計精美，花紋靈巧，令人賞心悅目，頓生食欲。至於現代，月餅的構圖更新穎，花色品種更多了。各地習俗不同，月餅又各具風味，按口味分，有甜味、鹹味、甜鹹味；按餡料分，有素餡和葷餡等；按造型分，有光麵和花紋麵；按產地分有北京的“京式月餅”、蘇州的“蘇式月餅”、雲南的“滇式月餅”、廣州的“廣式月餅”、寧波的“寧式月餅”、福建的“五紅月餅”等。京式月餅外形精美，口味清甜；蘇式月餅入口鬆酥肥潤，油而不膩；廣式月餅皮薄、餡大、果料多等。吃月餅的食俗也頗有趣味。雲南昆明每逢中秋，每戶必做“合家大月餅”，然後一人一塊食之；廣東人家家都食別有地方風味的廣式月餅。