內我實非男，非女非非二。
但由無智故，謂我為丈夫。
若諸大種中，無男女非二。
雲何諸大種，有男等相生。
汝我餘非我，故我無定相。
豈不於無常，妄分別為我。
我即同於身，生生有變易。
故離身有我，常住理不然。
若法無觸對，則無有動搖。
是故身作業，非命者能造。
我常非所害，豈煩修護因。
誰恐食金剛，執杖防眾蠹。
若有宿生念，便謂我為常。
既見昔時痕，身亦應常住。
若我與思合，轉成思念者。
思亦應非思，故我非常住。
我與樂等合，種種如樂等。
我如樂等故，非一亦非常。
若謂我思常，緣助成邪執。
如言火常住，則不緣薪等。
如至滅動物，作用彼無有。
故有我無思，其理不成就。
餘方起思界，別處見於思。
如鐵鋌鎔銷，我體應變壞。
思如意量小，我似虛空大。
唯應觀自相，則不見於思。
我德若周遍，何為他不受。
能障既言通，不應唯障一。
若德並悲思，何能造一切。
彼應與狂亂，俱癡無所成。
若德能善解，造舍等諸物。
而不知受用，非理寧過此。
有動作無常，虛通無動作。
無用同無性，何不欣無我。
或觀我周遍，或見量同身。
或執如極微，智者達非有。
常法非可惱，何舍惱解脫。
是故計我常，證解脫非理。
我若實有性，不應讚離我。
定知真實者，趣解脫應虛。
解脫中若無，前亦應非有。
無雜時所見，彼真性應知。
若無常皆斷，草等何不然。
此理設為真，無明亦非有。
現見色等行，從緣生住滅。
故知汝執我，雖有而無有。
如緣成芽等，緣成種等生。
故無常諸法，皆無常所起。
以法從緣生，故體而無斷。
以法從緣滅，故體亦非常。