有棧之車，高頂的車子慢慢走，
行彼周道。大路遙遠千萬裏。
詩的一、二章寫在衰草連天的曠野上，蓬頭垢麵的征夫們推挽著高大沉重的車輛，步履蹣跚地行進。他們悲憤地低唱：沒有什麼草兒不枯黃，沒有哪一天我們不行役！沒有人不當差，為國君奔走四方！沒有草不發黑，沒有人不形同鰥夫！可憐我們這些征人，過的哪是人的日子！第三章寫征人們雙目所見，不外乎野草蔓生，野獸出沒的情景，不由責問道：我們不是野牛和老虎，為什麼日日與之為伍？第四章寫到狐狸。《詩經》中常用狐狸喻孤身男子，因此詩裏的“有芃者狐，率彼幽草”，又呼應“何人不矜（鰥夫）”的意思。
方玉潤《詩經原始》評此詩“純是一種陰幽荒涼景象，寫來可畏，所謂‘亡國之音哀以思’也。詩境至此，窮仄極矣！”的確，詩中蕭條荒蕪的景象和征夫們哀怨的情緒融合一體，讀其詩，思其境，心頭充滿壓抑和悲愴！
《詩經》的作者對在上者的荒淫和殘暴，也給予了坦率的批判和尖銳的諷刺。被人們一致認為是《詩經》中創作年代最晚的《陳風·株林》，就是這樣一首詩：
【原文】【今譯】
胡為乎株林，到株林有何貴幹啊？
從夏南。是不是去看夏南。
匪適株林？不是到株林去啊？
從夏南。不是去找夏南。
駕我乘馬，駕起我的馬車啊，
說於株野。車子就停在株野上。
乘我乘駒，騎上我的小馬駒啊，
朝食於株。到株邑進早餐！
據史書記載，夏姬是鄭穆公之女、陳大夫夏禦叔之妻。夏姬貌美而淫蕩，陳靈公及其大夫孔寧、儀行父都和夏姬私通。當時有個忠臣叫泄冶，曾向陳靈公直言規勸，反而遭到殺身之禍，所以朝中無人再敢進諫。有一次靈公和孔寧、儀行父在夏家飲酒作樂，席間君臣互相戲謔。一個說夏姬的兒子夏南長得像孔寧，一個說夏南長得像靈公。夏南聽了這話，又羞又怒，一氣之下，殺死了陳靈公，孔寧和儀行父奔亡到楚。這是一件真實的故事，《左傳》和《史記·陳杞世家》都有詳盡的記載，所以前人才斷定它是《詩經》中創作年代最晚的詩。
陳靈公既然是這樣一個無恥的國君，國人對他就不可能懷有敬畏之心，這首詩嘲諷的意味很濃鬱。詩人故意先問：“他為什麼到株林，是去找夏南嗎？”又故意回答道：“他不是到株林找夏南啊！”不找夏南找誰呢？言外之意他是找夏姬啊！或者可以理解為是反詰之詞：“不是到株林找夏姬，還找誰呢？”一問一答之中，冷嘲熱諷顯而易見。薑炳璋評此章刻畫人情物態之生動：“兩‘株林’，兩‘夏南’，轉換七個閑字，將當時車馬簇擁，鄉民聚觀，囁嚅附耳，道旁指摘，無不一一勾出。”
從第二章看，陳靈公果然到了株林。如果把“朝食”理解為吃早飯的話，那麼詩人指出陳靈公在夏姬那兒住了一夜。如果把“朝食”理解為男女曖昧關係的隱語，那麼詩人也指出陳靈公是到夏姬那兒去了。
在光天化日之下，百姓圍觀之中，如此招搖過市，以示穢行於天下，這個昏君也是死有餘辜了。
和陳靈公一樣荒淫無恥的，還有一個衛宣公。關於他攔截兒子的新娘、據為己有的醜陋行為，上文已經介紹。衛宣公的亂倫醜行，激怒了國人，人們唱起了挖苦他的《邶風·新台》：
【原文】【今譯】
新台有泚，漂亮的新台搭河上，
河水彌彌。河水浩浩泛波浪。
燕婉之求，姑娘想嫁如意郎，
籧篨不鮮。卻嫁個蝦蟆真難看。
新台有灑，新台富麗又堂皇，
河水浼浼。河水滔滔流向前，
燕婉之求，姑娘想嫁稱心漢，
籧篨不殄。卻嫁個蝦蟆討人嫌。
魚網之設，撒下魚網把魚捉，
鴻則離之。一隻蝦蟆在網中。
燕婉之求，姑娘想嫁好小夥，
得此戚施。卻讓蝦蟆當老公。
詩歌反複吟詠新台的華美，河水的清澈，以此來反襯衛宣公的穢行；一再重複齊女的燕婉之求，以反襯她的悲劇，達到諷刺衛宣公的目的。
說到這個衛宣公，我們還要提及他導演的另一出家庭悲劇、同時也是衛國政治的悲劇。
衛宣公和庶母夷薑私通，生下的兒子伋被立為太子。衛宣公又霸占了伋的新娘宣薑，和她生下兩個兒子，即公子壽和公子朔。這宣薑不是一個賢淑的女人，為了讓公子朔取太子位而代之，她老在衛宣公麵前毀謗太子伋。衛宣公本來就覺得有愧於伋，被宣薑和朔一挑撥，就萌生了殺伋的念頭。他先派伋出使齊國，讓伋用白旄作為使者的標誌，然後指使一些武士裝扮成盜賊模樣，埋伏在通往齊國的路上，若看見持白旄者，便將他殺死。公子壽得知這一陰謀，就勸告伋出逃他國，但是伋執意聽從父命。壽無可奈何，便用酒灌醉了太子伋，自己盜走白旄，代哥哥去死。壽果然被殺害了。伋酒醒後趕來，悲憤填膺，哭喊道：“要死的是我，他有什麼罪呢！”武士又把伋殺死了。人們為了悼念這兩位不幸被戕害的兄弟，就唱了《二子乘舟》這首歌，表達對兄弟二人遭逢不幸的同情：