斯拳雖然封閉保守，但富含哲學、力學、醫學、心理學等科學原理，還是一代一代傳了下來。戴家心意拳的主要內容包括五行拳、十大形、四把、閘勢等81手拳法，還有幾種秘笈拳，器械有刀、槍、棍、鏟等十幾種兵器，另外還有其他一些養生功夫。
三合鏢局。主鏢之拳是“弓力拳”，弓力拳是把人體形象地比作一張“弓”，拉弓射箭發於內外合一的一股“力”，“發力射箭氣穿心，清靜絕像又覺明”，“手眼身法步，精神氣力功”，實際上是博采眾長，以內家拳為主的拳種。在演練中或使用時，它既有太極的粘綿柔圓的纏絲勁，又有少林拳的閃展騰挪、搶掃甩跌的衝撞勁，世人認為此拳“身似弓弩、手似藥箭、蓄力拉弓、發力射箭、彈力抖勁、巧使妙變、一動百動、剛柔相濟”。
昌德鏢局。昌德擅長“彈腿”，在華北地區流傳很廣。彈腿始創於山東臨清龍潭寺，名曰“十路潭腿”，以後少林和尚又增兩路，稱為十二路彈腿。彈腿發腿有標準，高腿與襠平，低腿不過膝，“手是兩扇門，全憑腿打人，彈腿四隻手，人鬼見了都發愁”。可見彈腿快速有力，左右對稱，功架完整，發勁齊猛。左二把憑著兩條鐵腿鏢行天下，人稱“鐵腿二把”。
同興公鏢局。同興公鏢頭王正卿，擅長槍法，專練信拳，信拳舒展大方，快慢相間，開合自如，剛柔相濟。因它出於少林禪門，故講究拳禪一體。王正卿不僅鑽研信拳，更擅長大槍劉的六趟槍法，槍法融入拳境，如虎添翼，譽滿三晉，成為鏢行天下的稀有拳種。
五、晉商鏢局的遺風與社會貢獻
晉商鏢局伴隨著晉商的崛起，轟轟烈烈地挺進了一個世紀，再隨著票號的出現，交通的便捷，以及熱武器對冷兵器的取代，又漸漸衰竭，直到消亡。鏢局雖然結束了，但是它那忠信義勇的時代遺風卻澆鑄了華夏兒女的思想靈魂，一代一代地傳承下來，一茬一茬地成長發展，特別是“見義勇為”、“除暴安良”的傳統美德隨處可見，練武不輟、強身健體的民族風尚久揚不衰，而拯國救亡、驅敵滅夷的民族氣節代代盛傳，寫下了光輝篇章。
1900年庚子事件中，廣盛鏢局的隔代傳人無不義憤填膺。武林神探戴良棟運用妙計設擂追凶，從而智破了“洋奸大案”，懲治了犯罪的洋人傳教士。河北李洛能的傳人張占魁、李存義在天津衛組織大刀隊，痛殲侵略者，打出了中國人的衝天浩氣。心意拳的傳人韓慕俠於1918年在北京六國飯店打敗了不可一世的俄國大力士康泰爾，一雪“東亞病夫”之恥辱。太穀車毅齋藝高人膽大，以白臘大杆對擂日本人板三太郎的槍刺，由於速快勁猛，日本人猝不及防，遠跌一丈開外，榮獲清華翎五品軍功。戴家拳的第四代掌門人戴魁為淨化晉商環境，曾於1926年在歸化穴點“六十二”，六十二是內蒙大草原有名的拳王和跤王，為了獨占拳壇霸主，他向戴魁發出挑戰，在歸化大召寺旁與戴魁比起拳來。六十二求勝心切，一出手就猛虎般撲了上去。六十二力大無比，他能推倒犍牛，踢傷烈馬，照其力度，戴魁定要遠跌八丈之外，豈料戴魁拳變如閃電，隻一招側閃，六十二便撲空難收，失去控製，盡管沒有前跌趴下，但兩隻手卻像兩隻翅膀張開難以落下，戴魁一看戰機成熟，一招“腋窩點穴”，使六十二失去了戰鬥力，鏟除了拳壇一霸。1938年，日寇侵華期間，戴魁雖已年過花甲，但他民族氣節猶存，進城門時不向日本鬼子鞠躬，結果兩個槍把同時擋在他的胸前，戴魁操住槍把猛勁推出，鬼子兵雙雙跌進城壕，日本兵本欲開槍打死戴魁，戴魁卻早已飛越土牆鑽入青紗帳了，他後與獨立營營長武克魯結為忘年交，教授抗日遊擊隊徒手奪槍術和一招製敵的絕妙心意拳。為了壯我國威，傳承瑰寶，戴魁不僅在祁縣授徒，還在西口、包頭和歸化廣傳拳法。
隨著曆史的發展，傳統武術繼續服務於今天的社會保安工作，各大中企業的保安人員多是晉商鏢局的各門傳人，如當今現代化的祁縣大華玻璃廠，其員工多達5000人，保衛人員達20多人，其保衛科長王占昌及骨幹人員都是戴家拳的弟子。目前，僅祁縣11個鄉鎮，就有18家武術館社，演練心意拳的青少年近萬名。為使傳統武術融入全民健身活動之中，祁縣武術協會副主席曹繼植還根據戴家拳的內功原理創編了“健身九鍛筋”。在全國六大報刊上先後發表，使心意拳這一非物質文化遺產做出了新的貢獻。