當範成大離開成都回故鄉的途中，聽說邊事已寧，籌邊樓修葺完工，還寫詩寄給權帥高子長：“籌邊樓上美髯翁，赤白囊飛笑語中。勃律天西元采玉，蓬婆雪外昨分弓。踏筵舞罷平闌月，橫槊詩成滿袖風。諸校各能歌破陣，何須琴裏聽平戎。”（《聞威州諸羌退聽，邊事已寧，少城籌邊樓闌檻修葺亦畢工，作詩寄權帥高子長》，卷十八）詩後自注雲：“破陣、平戎皆有本事，子長當一笑領。”詩中不僅讚美了高子長的儀表俊美是位“美髯翁”，更稱讚其具有卓越才幹，平定諸羌少數民族之事，保衛了邊境安寧。籌邊樓是為了肅清邊境而修建的。範成大雖已離任，但仍然對邊事非常關心。
正如錢鍾書所說，“不論是做官或退隱時的詩，都一貫表現出對老百姓痛苦的體會，對官吏橫暴的憤慨”。這正是範成大的優秀之處。
（二）思鄉歸隱情懷
渴望思歸，這是曆代文人都有的情懷。尤其是身處動蕩或仕途不順的時表現得尤為明顯。範成大雖得朝廷重用，也頗有建樹，但濃重的歸隱思想卻縈繞其仕宦生涯的始終。這一點跟他的人生經曆以及受佛老思想的影響有關。早年他曾隱居山中，取“隻在此山中”之語，自號“此山居士”，他的生死觀是：“縱有千年鐵門限，終須一個土饅頭”（《重九日行營壽藏之路》，卷二十八），在他看來功名利祿如過往雲煙：“堂堂列傳冠元功，紙上浮雲萬事空”（《讀史三首》，其二，卷二），他已理智地參透人生：“人生原是華胥客，休向迷途更著鞭”（《早衰不寐》卷十七）。在這樣的人生觀的支撐下，他雖為封疆大吏，卻有及早歸隱之念。淳熙元年詩人因元日而行年五十抒感，寫了一首七律《乙末元日用前韻書懷，今年五十矣》：
浮生四十九俱非，樓上行藏與願違。
縱有百年今過半，別無三策但當歸。
定中久已安心竟，飽外何須食肉飛。
若使一丘並一壑，還鄉曲調盡依稀。
詩中年老當歸的用意非常明顯。
接著詩人又寫了《再用前韻》一詩，自注“時被命帥蜀”，詩曰：“休論今昨總皆非，世味誠甘與我違。蜀道雖如履平地，杜鵑終勸不如歸。”發出的還是“不如歸“的喟歎。範成大對仕宦多少有些厭倦，他說，“一身半世走奔波”（《戲書麻線堆下》），希望歸田“功名在公等，臞儒老農圃”（《陳仲思、陳席珍、李靜翁、周直夫、鄭夢授追路過大通，相送至羅江分袂，留詩為別》）。行走在入蜀的路上也暗含歸隱之心：“未得歸田先作賦……隻今飛到南山下，猶解清晨出荷鋤。”（《橫溪驛感懷》）
從範成大入蜀開始，一直到獲得批準返鄉，這種思歸情懷自始至終都充滿著他的詩歌，他看到與家鄉類似的風物景觀會想起，每逢節日的時候也會想起，遊賞玩樂的時候會想起，生病的時候尤其會想起。如途徑長沙，在遊道鄉台時，有“故園東北望，遊子欄杆曲”的思緒（《題嶽麓道鄉台》）；看到清湘縣郊外的景色，會聯想到家鄉明媚的春光，從而發出“我寧不念歸，願作失木鴉”的感歎（《清湘縣郊外雜花盛開，有懷石湖》）。當他即將到達蜀川，站在望鄉台上寫下一首《望鄉台》：
千山已盡一峰孤，立馬行人莫急驅。
從此蜀川平似掌，更無高處望東吳。
前麵的路途山高水險，但是還可以登高山遠望家鄉，進入蜀川，一馬平川，雖無道路崎嶇之苦，但卻連登山望東吳之處也沒有了，所以詩人立馬踟躕，想再望望故鄉。
在成都時思念家鄉，寫下《有懷石湖舊隱》：
浩蕩沙鷗久倦飛，摧頹櫪馬不勝。
官中風月常虛度，夢裏關山或暫歸。
橘社十年霜欲飽，鱸江一雨水應肥。
冷雲著地塘蒲晚，誰為披蓑暖釣磯？
範成大在成都倦仕思歸之作尤為多也有身體的原因，長期旅途跋涉，損害了範成大的健康，他在《與五一兄書》中說：“隻存四莖骨頭，烏皮包骨。”《吳船錄》記有：“今春病少城，幾殆，僅得更生，因來名山禳祭。”詩歌中也屢屢提及自己的身體狀況，詩題中就有：《二月二十七日病後始能扶頭》、《病中聞西園新花已茂及竹逕皆成而海棠亦未過》、《春晚臥病故事都廢聞西門種柳已成而燕宮海棠亦爛漫矣》、《病起初見賓僚時上疏匄祠未報》等，因久病，他“久病厭聞銅鼎沸，不眠惟望紙窗明”（《枕上》），並且形容枯槁“長脛閣軀如瘦鶴，衝風奪氣似枯柟”（《初履地》）。正因為如此，“病倦百骸非複我，但思禪板與蒲團”（《西樓夜坐》），“行藏且付蘧蘧夢，明發還視雁鶩群”（《立秋月夜》），“隔江招岑仙，共擘雙蓮房”（《萬州西山湖亭秋荷尚盛》）的歸隱思想一直縈繞在他心中。
當離蜀東歸時，範成大有了卸下重擔的輕鬆悠閑，心情舒暢，回家的幸福也溢於言表：“東歸短棹昨已具，明日發船撾鼓催。灘平放溜日千裏，已鱠鱸如雪堆。”（《崇德廟》）他向往歸隱田園的閑適生活“閑裏方知得此生”（《題南塘客舍》，經武昌時，於中秋夜回憶自己十三年間，十一處見中秋的情形頗為感懷，作《水調歌頭》一篇，這次東歸，範成大是做好“自此歸田園，帶月荷鋤，得遂此生矣”的打算的。