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不琢不成器的和氏璧
卞和是春秋時期的楚國人，一天，他跑到荊山上遊覽，發現一塊不同尋常的石頭，表麵發出白色亮光，擊之發出清脆悅耳的聲音。他憑著幾十年的經驗，認定這塊不尋常的大石頭的裏麵蘊藏著一塊非常珍貴的白玉，如果打開以後，請能工巧匠取出來，再加以精心雕琢，肯定是一件“國寶”。
當卞和抱著這塊“璞玉”回家以後，心中盤算著，這樣的稀世之寶隻有獻給當今的國王才是上策。主意既定，他就離開家門，帶著“璞玉”奔向國都而去。
當時楚厲王當政，聽到這個好消息要親自接見他。卞和向楚厲王進述了一遍“璞玉”發現的經過以及“璞玉”的珍貴道理。厲王聽後，將信將疑，反複察看這塊“璞玉”，終究看不出玉的樣子來。於是，喊來王宮裏的玉匠，玉匠們也查看了一遍，皺皺眉頭，毫不在意地對厲王說：“這有什麼稀奇，不像玉，而是一塊普普通通的石頭。”
厲王大怒，再不讓卞和分辯，立即下令：“卞和犯了欺君之罪，給他處以刖刑！”武士們立刻將卞和推出宮外，一刀砍掉他的左腳。
楚厲王去世後，楚武王即位。卞和又萌發了獻玉的心思，他想，，也許武王是位英明的君主，能夠識寶，不妨再去試試。於是抱著“璞玉”，一跛一跛地走向王宮，將寶玉獻給楚武王。
誰知楚武王與楚厲王一樣，都是不識玉的君王，於是又找來玉匠來鑒別，沒想到，這個玉匠就是上次楚厲王找過的，這個玉匠自然又是漫不經心地說：“這不是玉，是一塊普通的石頭。上次企圖以此來欺騙厲王沒有成功，如今又想故伎重演，再騙一次武王，你存什麼心思？”
不等卞和開口申辯，就喝令武士將卞和推出宮門，把右腳砍掉了。
楚武王去世後，楚文王即位。卞和又萌發了獻寶的決心。懷著一線希望，又抱起“璞玉”爬向王宮。他一麵爬，一麵哭，一連3天，幾乎血都哭出來了，終於來到王宮。
文王十分感動，決定親自接見。同時，文王還召來好幾名熟悉玉石加工的巧匠，一起來“會診”，經過他們再三察看，終於得出共同的結論：“表麵雖是一塊不起眼的石頭，裏邊確實埋藏著一塊玉，一塊很珍貴的寶玉。”
文王命令玉匠當場打開驗看，果然是一塊頗大的白色無瑕、微微透明、放射著珍珠般光芒的玉石。在場的君臣與工匠們都傻了眼，無不交口稱讚卞和的耿耿忠心和他識玉的特殊本領。
隨後，楚文王又命工匠們加工雕琢成一塊白壁，為了紀念和表彰卞和的功勞，命名為“和氏璧”，存放在國庫內妥為保管，代代相傳，成為大中國統治者無上權力的象征。
從這個故事中，我們了解到，玉石雖然名貴，但是如果沒有經過精雕細刻，就將永遠是一塊石頭。
玉是如此，人何嚐不是呢？
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學習古人麵對挫折的態度
東晉末期，社會環境混亂汙濁，陶淵明帶著“大濟蒼生”的願望踏入仕途，社會的現實卻不容他的理想、誌向有發展的機會。剛直坦率的性情，使他看不慣官場種種的黑暗現實，卻又希望能夠發展自己的才能，二者相互矛盾，以致陷入了無盡的痛苦之中。
但他並沒有因此而沉淪，相反，他在對現實的渴望和苦悶中掙紮著，在努力維持最低水平的生活的勞動中掙紮著，這使他對於社會有了深刻的反思，創作出一座理想王國“桃花源”，來表達自己對黑暗現實的痛恨和反抗，也因而取得了一定的文學成就。
在中國上下五千年的曆史文化中，這樣的例子實在是不勝枚舉，司馬遷寫《史記》，曹雪芹寫《紅樓夢》，劉永寫市井詩詞等等。
大多數文人能夠在受挫之後能夠奮勇前進，積極向上，麵對挫折，愈挫愈勇，百折不撓，最終在文學史上留下自己光輝的一頁。
可我們麵對挫折又如何呢？考試意外低分，痛苦一陣後便拋之腦後，不反思，不進取，尋求啊Q式自慰，還是淚流不止呢？
要知道，這隻是一次挫折，是考驗心理素質的一麵鏡子，麵對一次失敗就像給自己一下馬鞭，應好好反思一下，而不是猶如一場輕微地震之後忘到九霄雲外，亦不是毀滅自信的烈性炸藥，它隻是作為一名導師，在你不塌實的時候給你上一課，希望你提高警惕，更正處事態度，而不是作為一名欺壓者出現，將你的自信拽如深淵，要不可及，從而讓你一蹶不振，自甘墮落，終日以淚洗麵。
麵對挫折，我們更多的是需要冷靜下來整理整理思緒，勇敢的麵對，積極得去解決，而不是膽小怯懦，處處逃避。隻有這樣問題才會迎刃而解。