“詩書為之太羹，史為雜俎，子為醯醢，是為書三味。”前人以食喻四庫，民以食為天，可見，經史子集已融入了先人的生活，成為他們生活不可或缺的一部分，並滲透到血液。經、史、子、集，乃國學之精髓，中國傳統文化之根本。“山水乃大地文章，文章乃案頭山水。”（清·張潮）一本好書就是一個瑰麗斑斕的世界，徜徉其間，巍巍奇峰，潺潺飛瀑，颯颯鬆風，關關鳥語，唧唧蟲鳴，撲麵而來。霎時古老凝重的氣息在空氣中彌漫，生命被恢宏的曆史和古老的文明深深震撼。透過紙背，我們將看見白須飄飄的先人在美與醜、真與假、善與惡、忠與奸、情與仇、愛與恨、智與勇、正義與邪惡的較量衝突中，邁著蹣跚的步子，向我們走來。無數的好書彙聚在一起就如無數顆璀璨寶石的薈萃，熠熠灼目，光照日月。四庫全書就是這群珍的薈萃。
讀經即為聖
經是聖賢的著述，聖賢是天地的化身。所以讀經便是在做聖賢，在認識天地宇宙的規律。《易經》仰觀天文，俯察地理，中通萬物之情。究天人之際，探索宇宙、人生必變、所變、不變的大原理；通古今之變，闡明人生知變、應變、適變的大法則。“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識於鳥獸草木之名。”（《論語·陽貨》）詩可以振奮精神，獲得審美享受；可以反映現實，考察時政；可以交流情感，加強團結；可以幹預現實，批評社會。“半部《論語》治天下”。“大學之道，在明明德”。（《大學》）格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。《中庸》教會我們待人接物恰到好處，適可而止。“中者，不偏不倚、無過不及之名。庸，平常也。”（朱熹《四書章句集注》）
讀史可明智
發源於黃河長江流域的中華民族，是一個農耕社會。作為農業生產，在科學不發達的遠古，人們往往更多的是經驗，因此那些具有豐富經驗的人，便會受到尊重。經驗要傳承，家族曆史要沿承，莫過於口述筆錄。學習研究曆史不但能“究天人之際，通古今之變”（司馬遷《報任安書》）、“鑒前世之興衰，考當今之得失”（司馬光《資治通鑒》），更能“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”（張載語）。
讀子能啟智
根據中國哲學的傳統，哲學的功能不是為了增進正麵的知識（我所說的正麵知識是指對客觀事物的信息），而是為了提高人的心靈，超越現實世界，體驗高於道德的價值。
——馮友蘭《中國哲學簡史》
智慧就是有關某些原理與原因的知識。
——亞裏士多德《形而上學》
使聰明人成為聰明人的是智慧。
——柏拉圖《泰阿泰德篇》
哲學不是智慧，它是尋找智慧的一條途徑，一條最近的途徑。智慧不是知識，智慧是對現有知識的靈活運用。哲學的作用就是打開你的視野，開放你的心靈，在迷茫中追尋真理的曙光。
“諸子百家”開啟了中國思想、哲學領域的很多源頭。中國的文化與道德思想，一直受到春秋戰國時期諸子百家的影響。儒學大師孔子、道家宗師老子至今深刻影響著人們。後來的思想主張與道德規範都是在他們的基礎上發揚光大的。諸子百家的許多思想給後代留下了深刻的啟示。事實上，這種思想隨著幾千年來的不斷傳播與影響，已經成為我們民族的精神和文化，並存在著世界範圍的影響。
讀集乃冶情
集是詩人所吟詠，詩人乃宇宙靈秀所鍾聚。讀集即做詩人。“瞻萬物而思紛”（陸機《文賦》），性靈勃發，酣暢痛快。“思接千載，視通萬裏”（劉勰《文心雕龍》），睿智敏捷，博學善思。“籠天地於形內，挫萬物於筆端”（陸機《文賦》），構思精巧，表達藝術。
（第二節）國學典籍
（一）國學典籍知多少
《四庫全書》是中國曆史上最大的一部叢書。它囊括了從先秦到清代乾隆以前的主要典籍，涵蓋了中國傳統學術文化的各個學科領域。其卷帙浩繁，內容宏富令人歎為觀止。如果將近8萬卷的《四庫全書》近230萬頁的紙張攤開，逐一相接，其長度可繞赤道圈！而從乾隆至今其典籍又何止千萬。據統計中國國家圖書館截至1998年底，館藏文獻已達2160萬冊（件）並以每年60~70萬冊（件）的速度增長。
作為中國古代最完整的“大百科全書”，《四庫全書》最大的功效就是保存典籍、傳承文化，為學者的研究提供完整的文獻資料。對於曆史上文獻典籍的流傳和保存來說，單本的圖書，零散的著述，往往容易散失亡佚；而凡是編纂或彙刻為一部大書的，就比較容易保存和流傳下來。《四庫全書》正是這樣一部大書。
“四庫”指經、史、子、集四部，“全書”指所收都是全本。