改革開放30多年來，我國的經濟和社會發展有了長足的進步，中華民族偉大複興指日可待。經濟的發展，必然伴隨著文化的複興，這是一個大潮流、大趨勢。中華文化複興的一個重要現象，就是持續了十幾年的“國學熱”。“國學”這個詞，誕生於20世紀之初，在近百年中一直命運坎坷，直到20世紀90年代末，其價值才重新被認識，並在21世紀初，隨著中國經濟的崛起，表現出強大的生命力。
按照當前文化界的通行觀點，“國學”泛指中國傳統文化，一切傳統文化形式都包括在內，其範圍要大於通常所講的學術文化。它包羅萬象，涵蓋了中華五千年文明。早在抗日戰爭時期，國學大師馮友蘭先生就提出了一個富有時代氣息的命題，叫做“闡舊邦以輔新命”。所謂“舊邦”，指的是古老的中國和傳統文化，與我們今天所說的“國學”內涵基本一致；所謂“新命”，指的就是我們實現中華民族偉大複興的、立足於世界民族之林的現代化事業。這個命題，立足於發掘中國傳統文化的精神資源，新舊整合、中西會通，以實現民族複興的曆史使命。即使我們今天看來，也毫不過時，而是當前“國學熱”最好的注腳。
學習國學，不是為了文化的複古，而是為了民族的複興。我們的國學內容博大豐富，是中華民族的祖先為我們留下的一筆豐厚文化遺產。在國學裏，我們一方麵可以在裏邊尋找到文化的認同，另一方麵也可以學習到為人處世、從政做官的至理大道。這後一點對從事實際領導工作的同誌尤為重要。對於祖先留下的精神資源，我們如果不去認真發掘，學以致用，就如同捧著金碗討飯吃；如果把國學智慧棄之不顧，卻去尋找脫離中國文化環境的領導技能，就如同孟子所說的“猶緣木而求魚也”。
可喜的是，我們的領導幹部看到了國學的巨大價值，自覺參與到了“國學熱”的潮流中了。據《半月談》雜誌報道，2010年，中組部在部分國家部委中試行幹部培訓製度改革，讓司局級領導幹部自主選擇包括北大、清華等高校在內的數所院校和由這些院校提供的專題講座，完成40學時～60學時的培訓。這次“自主選學”的結果似乎有些出人在意料：報名人數居前三位的講座來自北大，分別是“周易智慧”、“道家思想與老莊智慧”、“佛教禪宗與人生”；清華大學8個入選講座中7個分別是：國學概論、道家智慧、儒家文化、古代修身智慧、傳統音樂、《大學》《中庸》和國史概要；中央黨校準備的36個講座中，僅有“《紅樓夢》與中國文化”達到規定的人數標準。在達到規定人數的42個講座中，與傳統文化相關的占了45%。
可見，麵對21實際第二個十年出現的新形勢、新任務和新問題，身處社會轉型前沿的領導幹部渴望從傳統文化總汲取精神營養，從國學中得到管理社會的經驗或啟迪。這無疑是一種更加開放的選擇，在一定意義上講，也是對馮友蘭先生“闡舊邦以輔新命”命題的具體實踐。在這種形勢下，我們針對領導幹部的工作實際，從曆代典籍中發掘出一些具有借鑒價值的思想，編寫了這本《國學與領導智慧》，滿足領導給你從國學中汲取領導方略的需求。
本書從浩如煙海的國學典籍中，擷取了古聖先賢們關於領導者修身、從政的經典論述，把它們翻譯成通俗易懂現代白話文。每一節一個主題，每個主題下是若幹條經典論述。我們還選用古今中外的具體事例，對這些論述的內涵進行解讀，以言議事，以事解義，為讀者學習了解國學中領導智慧的精華服務。
本書選擇的經典論述，出自24古代典籍，其中14種是先秦典籍，其餘是秦漢以後曆代的典籍。在先秦典籍中，既有我們耳熟能詳的《論語》、《孟子》、《老子》等典籍，也有像《鶡冠子》這樣“冷僻”典籍。在秦漢以後的典籍中，既有《資治通鑒》、《貞觀政要》這樣流傳甚廣的典籍，也有《反經》、《止學》這樣的謀略學著作，還有範仲淹這樣的名臣的文集。當然，相比較浩瀚的國學典籍來說，這些書也不過是滄海之一粟。但是，我們是精挑細選，在“弱水三千”中，選擇對領導幹部的實際工作最有幫助的“一瓢飲”，這也是本書的主要目標所在。
回首中華民族的千年曆史，我們的祖先一直把陰陽協調、剛柔並濟作為理想目標，用我們今天的話講，就是實現社會的和諧、世界的和諧。這與我們今天構建社會主義和諧社會的理念何其一致！雖然由於曆史的局限性，他們的理想沒有實現。但是到了今天，他們當年的對於和諧的思考與追求，還是可以給我們以啟迪。21世紀的中國，已經進入了偉大複興的快車道，一個全新的社會主義和諧社會正在構建過程中。我們今天學習他們的智慧，提升我們的修養和能力，“闡舊邦以輔新命”，無疑是一種明智而且實用的選擇，也是我們編寫本書的目標所在。
當然，由於編者水平所限，本書的編寫又是一種全新的探索，書中可能會存在一些缺點和錯誤，希望讀者能夠不吝賜教，我們在這裏謹表謝意。