生活中，總能聽到不少人發牢騷，抱怨幸運之神不肯光顧自己：買彩票對不上號；投稿件泥牛入海；自認才高八鬥遇不上慧眼伯樂……事實上，機遇如同水，無時不在人的周圍，隻是人們漠視了它的存在。當它以河流、溪水出現時，它又從他們的指縫間流去。
某地發生水災，整個鄉村的村民紛紛逃生。一位上帝的虔誠信徒爬到了屋頂，等待上帝的拯救。不久，大水漫過屋頂。剛好有一艘獨木舟經過，舟上的人要帶他逃生。這位信徒舉棋不定地說：“獨木舟太小太危險，還是等上帝來救我吧！”獨木舟就離他而去。幾分鍾後，洪水已淹到了他的肩膀。這個時候，又有一艘鐵船來救他。他還是不肯上船，說：“我要等上帝來救我。”鐵船也隻好離去。後來，又有一架直升機向他垂下了繩索，可他看都沒看一眼，依然在執著地等待著上帝。最後，水繼續高漲，他最終被淹死了。死後，他升上了天堂。當他看見上帝後破口大罵：“平日，我誠心祈禱您，您卻見死不救，還算什麼上帝！”上帝卻一臉迷惑地問他：“我先後派去了兩條船和一架直升機去救你，你為什麼都拒絕了？”
俗話說，“機不可失，失不再來。”西方也有這麼一句諺語：“當幸運之神來敲你們的門的時候，要及時把門打開。”如果不小心放走了稍瞬即逝的機遇，一生抱負也將付之東流，隻能落個抱憾終身。
唐朝詩人孟浩然十多歲時到京師遊曆，旨在謀個一官半職。他曾在太學作詩，贏得滿堂喝彩。一次，大詩人王維邀請他到內署，忽報唐玄宗駕到。孟浩然驚慌地鑽到了床下。言談之中，王維適時提及孟浩然，並加以推薦，唐玄宗大喜，詔出，孟浩然這才一臉汗水地移身叩拜。皇上問詩，他便朗誦自己的詩作，前麵的尚好，但聽到“不才明主棄，多病故人疏”這一句，玄宗就不舒服了，說，你不曾求過官，而我也沒有棄過你啊，為何“汙蔑”我呢？皇帝的龍顏不悅，孟浩然隻得返回襄陽，並因此一生未受重用。本來，能夠麵見皇帝，皇帝又對自己的詩作感興趣，這對孟浩然而言，不啻是老天爺賜給他的一個施展才華、平步青雲的絕佳機會，然而，他卻讀了一首怨天尤人詩，惹惱了皇帝，丟掉了“前程”。
可見，很多時候，不是命運沒有給我們機會。機會再多，也需要我們伸出手去把握。
諸葛亮15 歲時，為逃避戰亂，隨家人離開山東老家輾轉到湖北襄陽避難。17歲時隱居在襄陽城西的隆中。他少有大誌，常把自己比作春秋時大政治家管仲和軍事家樂毅。他在隆中邊種地、修學，邊靜觀天下，待機而出。漢末，軍閥混戰的形熱已趨明朗。曹操基本上統一中國北方，勢力最大。孫權割據江東統治鞏固勢力次之。劉備雖然也有一定的勢力，但因沒有自己固定的地盤，屢遭打擊。為發展自己勢力，到處訪尋人材。這對於諸葛亮來說，他等待的機會終於來了。通過“三顧茅廬”，他進一步堅定了輔佐劉備的決心。於是，他在一個特殊的曆史時刻出了山，並最終運用自己的文韜武略為劉備建立和鞏固蜀漢政權，立下了汗馬功勞，在曆史上留下了重重的一筆。
蘇軾在《代侯公說項羽辭》中所說：“來而不可失者，時也。蹈而不可失者，機也。”
對於中美外交來說，1971年的4月尤其值得銘記。從4月4日，兩國乒乓球隊員莊則棟與科恩的一次偶然握手，到4月10日，美國乒乓球隊作為新中國首批訪華美國人出現在北京，僅僅6天的時間，兩個國家完成的不僅僅是普通的訪問，而是外交寒冬中的一次艱難啟航，也是僵硬關係中的一次破冰。中、美兩國的領導人毛澤東和尼克鬆創造並抓住小小的“乒乓球”帶來的曆史機遇，為中、美兩國關係的突破，寫下了新篇章。
“機遇”的顯著特點，一是難得，二是易逝。鄧小平南巡時反複提醒人們：“我就擔心喪失機會。不抓呀，看到的機會就丟掉了，時間一晃就過去了”。當今世界，可謂是千帆競發，百舸爭流，競爭日趨激烈。誰抓住了“機遇”誰就是勝利者，誰失去了“機遇”，誰就會失去速度，就失去效益，就失去財富，失去競爭中的優勢地位。黨的十七屆五中全會指出，“我國發展仍處於可以大有作為的重要戰略機遇期”，但機遇中也有風險與挑戰，挑戰中又孕育新的機遇。
曆史充分證明，抓住機遇，才能獲得主動；用好機遇，才能贏得未來。在難得的“機遇”麵前，我們都應當懷著強烈的民族危機感、時代緊迫感和曆史責任感，去追求它、擁抱它，利用它，為華夏的振興和崛起而奮爭，為祖國的昌盛和騰飛而拚搏。
因時製宜善於變通
◎《易》窮則變，變則通，通則久。——《周易?係辭下》
【意譯】《易經》的法則，是在行不通的時候，就要進行變化；變化就可以行得通，行得通了就可以保持長久。
我們在處理問題時，往往會習慣性地按照常規思維去思考。但是，我們處於一個飛速發展的時代，麵對的事物永遠在不停的變動之中。領導者需要不斷審時度勢，根據形勢的變化及時調整思路和領導手段。掌握了變通處理問題的方法，學會靈活變通，你會發現在處理某些問題時，往往能夠收到“柳暗花明又一村”效果。所謂變通，實際上就是對《周易》中“窮則變，變則通，通則久”的運用。
翻開史冊，靈活變通處理問題的例子很多。《史記》中專門記載了田忌賽馬的故事，就是變通的一個出色案例。戰國時期，齊國將軍田忌經常與齊國的王公貴族們賽馬，並設重金作為賭注。在賽馬活動中，參賽的馬分為上中下三等，同一等級的馬進行比賽，每一局比賽勝出兩局，就算是優勝者。田忌在與齊威王賽馬的時候，發現自己的三個等級的馬都不如齊威王同一等級的馬，所以常常落敗。
當時，著名的軍事家孫臏正在田忌那裏做門客，他研究了比賽的情況，想出了一個變通的辦法，對田忌說：“您隻管下大賭注，我能讓您取勝。”一次，田忌又要和齊威王賽馬，比賽開始前，孫臏告訴田忌：“現在用您的下等馬對付他們的上等馬，拿您的上等馬對付他們的中等馬，拿您的中等馬對付他們的下等馬。” 田忌恍然大悟，按照孫臏的建議去比賽。比賽中，馬匹還是同樣的馬匹，隻是調換了一下比賽的出場順序，結果在三場比賽完後，田忌雖然第一場敗了，但是贏了後邊的兩場比賽，最終贏得齊王的千金賭注。通過這場比賽，齊威王也了解到了孫臏，後來請孫臏做了自己的軍師。
田忌賽馬就是一個典型的變通方略，知道現在還經常被用到領導學和博弈論中。當然，社會現象是複雜多變的，不可能像一場比賽那樣簡單。然而，越是在複雜的情境中，就越能夠看到變通的“威力”。秦朝末年是一個變亂的年代，從陳勝吳廣在大澤鄉起義到劉邦建立漢朝，戰亂持續了七八年的時間。在這期間，一位變通學的大師做到了審時度勢，後來發揮了重要影響，他就是——叔孫通。
叔孫通是一位儒家學者，飽讀儒家經典。秦朝時期，曾經做過“博士”（官名）。當陳勝吳廣起義的時候，秦二世曾經召集博士討論此事。有的博士提出這是“造反”，觸怒了愚蠢的秦二世，被下獄。叔孫通摸透了秦二世的脾氣，見他麵有怒色，於是回答說這不是造反，隻不過是“群盜鼠竊狗盜耳”，隻要地方官吏捕捉一下就可以了。叔孫通的話滿足了秦二世的虛榮心，所以不僅沒有受到處罰，反而得到賞賜。然而，叔孫通已經看透了秦朝的色厲內荏的本質，不久就逃走去追隨反秦的主要勢力項梁。項梁死後，叔孫通先後追隨過楚懷王和項羽，然而覺得他們都不是自己要輔佐的對象。漢高祖二年（公元前205），叔孫通轉投劉邦，在劉邦手下繼續擔任“博士”的職務。
那時候，正處於戰爭時期，劉邦對儒生的態度很不好，認為他們沒有用處，所以對投奔自己的儒生總是給以難堪。叔孫通投奔劉邦後，也受到這樣的待遇。於是，叔孫通脫掉寬大的儒服，換上武將常穿的短衣，因此受到劉邦的器重。當時，跟隨叔孫通投奔劉邦的，還有他的一百多位弟子。這些弟子希望跟著叔孫通能夠飛黃騰達，但是叔孫通從來不在劉邦麵前舉薦他們。相反，叔孫通向劉邦舉薦了很多勇武有力但是卻是盜賊出身的人。叔孫通的行為引起了追隨他的儒生的不滿與失望，他們認為叔孫通的道德低下，背叛了儒家思想。然而，叔孫通卻向他們承諾：“諸生且待我，我不忘矣。”從這句話中國，我們看到叔孫通一方麵固然是安慰弟子稍安勿躁，另一方麵也透出了他的自信，雖然天下鹿死誰手還未確定，但是叔孫通永遠能夠遊刃有餘似乎是肯定的。
果然，當劉邦戰敗項羽之後，追隨劉邦打天下的將領們居功自傲，在劉邦麵前也很粗魯無禮，劉邦大為頭痛。這時候，叔孫通出現了，他自薦為漢王製定朝儀，采用古禮並參照秦的儀法而製禮，召儒生與其共訂朝儀。漢高祖七年（公元前200年），長安的長樂宮建成，諸侯王和大臣門都依照叔孫通製定的朝儀向劉邦行禮，次序井然。叔孫通因製定禮儀的功勞，被劉邦拜奉常，他的弟子們也都進封為郎。
在曆史上，有些儒家學者對叔孫通很不以為然，認為他善於“麵諛”，是政治投機者，是善於逢迎拍馬的小人。但是，我們從叔孫通一生的行為來看，他其實是一個善於變通、不固守教條的政治家。劉邦晚年，想廢掉太子劉盈（即後來的漢惠帝），代之趙王如意。叔孫通義正詞嚴地提出勸諫，用曆史上廢長立幼的悲劇和國家製度，讓劉邦認識到了廢掉太子的危險。他質問劉邦，“奈何以天下為戲”，讓貴為天子的劉邦感到尷尬，終於放棄了廢掉太子的想法。漢惠帝繼位後，叔孫通也多次進諫，糾正帝王的偏失，一點看不到逢迎的影子。大史學家司馬遷記述了叔孫通的事跡，對他提出了這樣一個評價：“希世度務製禮，進退與時變化，卒為漢家儒宗。‘大直若詘，道固委蛇’，蓋謂是乎？”叔孫通用高妙的變通之道，終於成為漢朝的一代宗師。
從上麵的故事，我們不難看出變通的作用。所謂的變通，就是在目標確定以後，采取合適的手段來實現目標，這和現代的決策學有異曲同工的相通之處。在現代社會裏，領導者善於變通顯得更加重要。從我們黨的曆史上看，這樣的應用也不少見。在革命戰爭年代，把馬克思主義基本原理與中國的具體實踐相結合，就是變通的一個妙用。變通的結果是推翻了“三座大山”的壓迫，建立了社會主義的新中國。我們的改革開放事業，也是對原來體製的變通，結果是使中國走向了繁榮富強。