但是，李晟每次舉行宴會，邀請張光晟參加，並且奉為上賓時。賓客們對此非常反感，有的甚至當眾發作，表示不願與反賊同席。李晟見眾怒難犯，隻得將張光晟看管起來，等待朝廷發落。不久，德宗頒下詔書，處死叛賊張光晟。李晟無法再為張光晟說情救命，隻好執行。臨死時，張光晟悲哀地說：“把我的話傳給後世的人：第一不要做，第二做了就不要罷休！”
趣味鏈接：“陛下”一詞的由來
古時臣民把皇帝稱為“陛下”。“陛下”本指宮殿的台階，又特指皇帝座前的台階。皇帝上朝時，“陛”的兩側一般會有近臣執兵刃站列，以防不測。群臣常常不能直接對皇帝說話，而要由站在“陛下”的侍衛者轉達。“陛下”這一稱呼最早見於司馬遷的《史記》。《史記·秦始皇本紀》中有這樣的記載：“今陛下興義兵，誅殘賊，平定天下，海內為郡縣，法令由一統，自上古以來未嚐有，五帝所不及。”後來，人們就用“陛下”作為對皇帝的直接稱呼，表示自己雖然是在對皇帝說話，但在禮儀上不敢忘記自己本來無此資格。
“六親不認”指的是哪“六親”呢？
當今說“六親不認”中的六親泛指親屬。其實，曆史上“六親”有特定的內容，其說法不一，有代表性的說法有三種：《左傳》中說父子、兄弟、姑姐（父親的姐妹）、甥舅、婚媾（妻的家屬）及姻亞（夫的家屬）為六親；《老子》中說，父子、兄弟、夫婦為六親；《漢書》則以父、母、兄、弟、妻、子為六親。後人一般認同第三種說法，按照血緣和婚姻關係中最親近的父、母、兄、弟、妻、子為六親。
趣味鏈接：“有眼不識泰山”
我們說有人“有眼不識泰山”，這泰山可不是山東的泰山，這裏有一段小故事。
木匠的祖師爺魯班，手藝了得，但也有看走眼的時候。一次招了很多徒弟，為了能真正傳授技藝，他準備通過考察淘汰一些人。其中有個叫泰山的，看上去笨笨的，來了一段時間，手藝也沒有什麼長進，於是魯班認為泰山沒有做木匠的才能，就將他辭退。幾年以後，魯班在街上閑逛，忽然發現許多做工精良的家具，非常雅致，深受大眾歡迎。魯班想這人是誰啊，這麼厲害。有人在一旁告訴他：“就是你的徒弟泰山啊。”魯班不由感慨地說：“我真是有眼不識泰山啊！”
“飛黃騰達”和哪位大詩人有關聯？
唐朝文學家、詩人韓愈，有個兒子名叫韓符，小時候非常貪玩，為了勉勵他學習，於是韓愈就寫了一首《符讀書城南》作為警戒：木之就規矩，在梓匠輪輿。人之能為人，由腹有詩書。詩書勤乃有，不勤腹空虛。欲知學之力，賢愚同一初。由其不能學，所入遂異閭。兩家各生子，提孩巧相如。少長聚嬉戲，不殊同隊魚。年至十二三，頭角稍相疏。二十漸乖張，清溝映汙渠。三十骨骼成，乃一龍一豬。飛黃騰踏去，不能顧蟾蜍。一為馬前卒，鞭背生蟲蛆。一為公與相，潭潭府中居。問之何因爾，學與不學歟。金璧雖重寶，費用難貯儲。學問藏之身，身在則有餘。君子與小人，不係父母且。不見公與相，起身自犁鉏。不見三公後，寒饑出無驢。文章豈不貴，經訓乃菑佘。潢潦無根源，朝滿夕已除。人不通古今，馬牛而襟裾。行身陷不義，況望多名譽。時秋積雨霽，新涼入郊墟。燈火稍可親，簡編可卷舒。豈不旦夕念，為爾惜居諸。恩義有相奪，作詩勸躊躇。
詩中說明少不學習，到20歲，人的區別就明顯了；至30歲，成龍的就已飛黃騰達，否則隻能如蟾蜍般坐井觀天了。
趣味鏈接：一人得道，雞犬升天
“一人得道，雞犬升天”用以比喻一人得勢，與其有關者亦皆隨之發跡。出自漢淮南王劉安舉家升天的傳說。漢王充《論衡·道虛》：“儒書言：淮南王學道，招會天下有道之人，傾一國之尊，下道術之士，是以道術之士並會淮南，奇方異術，莫不爭出。王遂得道，舉家升天，畜產皆仙，犬吠於天上，雞鳴於雲中。”
劉安癡迷修道的事廣為天下人所傳，於是，四麵八方的術士道人聞之而來。其中最著名的有蘇非、李尚、田由、雷被、伍被、晉昌、毛被、左吳，號稱“八公”，在壽春北山築爐煉丹。