在中國，與一個人身上的道德水準相比，禮儀的重要性要遠遠高出許多。與其他國家相比，僅就禮節形式而言，中國確實是一個禮儀之邦，因為它所擁有的禮節看起來十分嚴格、刻板。關於這一點，其他國家是沒有辦法與之相提並論的。的確如此，中國人的禮節已經變成行為者的一種嗜好或者習慣。這些繁文縟節的形式以及人們對其嚴格的要求，一直存在於人們的生活中，盡管它們並沒有任何實質性的內容。
在中國，不管是農村裏的鄉下人，還是城鎮裏的紈絝子弟；也不管是街上的馬車夫，還是路邊行乞的要飯人，他們的言行舉止，從未敢超越禮節一步。由此可見，全中國的人們欣然沉浸在禮節的形式當中，從來不會感到絲毫的疲倦。在很多情況下，你可以公然指責一個中國人，說他是一個騙子或者善於撒謊的人。對此，他會欣然接受。因為他覺得，你是在恭維他。但是，在另一種情況下，卻不是這樣。那就是當你指責一個中國人沒有禮數，做出了失禮的言行時，他就會和你吵嘴，與你爭辯。
就像我們所預料的那樣，作為一個古老的國家，中國擁有一套禮儀習俗。它們不但具體固定，而且還體係繁冗，規定複雜。長期應付它們，確實會讓人感到疲勞。但是稍微做出變動，就會受到懲戒。禮節存在於人們生活的方方麵麵，可以說人們完全受到它的包圍。中國人在與人談話的時候，總是陷入一種僵化的模式。他們先要竭盡所能地恭維對方；同時，他們不會忘記，要把自己無情地痛斥一番。這樣的做法，好像要使自己顯得與眾不同或者很荒謬可笑，但是通常會讓人感到很無聊，甚至惡心。哪怕與他們交談的是一個很小的話題，他們也是這樣的做法。這樣一來，語言的鮮活魅力和創造性，就在這樣的談話過程中喪失了。於是，整個談話將會變得索然寡味，意味闌珊。比方說，兩個乞丐，或者兩位紳士見麵時，他們一定會按照下麵的套路開始談話。以下是他們之間的一小段對話：
“請問，您貴姓？”
“兄弟我免貴姓張。”
“今年高壽？”
“不高，我今年才七十有餘。”
“貴府在何處啊？”
“寒舍在某某地方。”
“令郎近況如何？”
“犬子怎樣怎樣。”
當然，在這樣的對話中，人們也會或多或少地得到些有實際價值的信息。雖然這些信息很簡單，也有準確的內容，但是必須按照固定的談話模式進行。為此，說話的兩個人還得格外小心，顯得十分呆板。在整個談話過程中，如果其中一個人沒有使用恭維和謙卑的話語，那就算是失禮的行為。換句話說，這個人對另外一方做出了大為不敬的行為。不可否認，按照固定的談話模式進行交流，初衷是好的。畢竟，它有效地維係了人與人之間的尊重。然而，也正是基於這一點，說話的雙方總是在不斷地貶低自己，而過高地恭維對方。像這樣的情況，我們可以肯定，它已經失去了最初的效用，並且變成了一種沒有實際意義的形式而已。如果不是這樣的話，那麼那些毫無來由的吹捧，也會使得談話本身變得可笑，而沒有傳達任何實際的內容。
在中國，眾所周知，當眾直接呼喊一個人的名字，盡管那個人與你是同輩，也是一件嚴重失禮的行為。不過，這種情況也有例外，比如在與知己的朋友或者關係較為緊密的親屬交往的時候，可以不受上述禮節約束。除此之外的情況，盡管雙方是同胞兄弟，也不能直接呼喊對方的名字。如果那樣做的話，被呼喊的那個人，就會變得怒氣衝天，不可遏止。像這樣的兩個人之間，他們隻能說“尊敬的大哥”或者“尊敬的弟弟”之類的話語。一個母親所生的兩個兒子，彼此之間經常由於違反了這一禮數，而鬧得不可開交。這樣，一場惡鬥，勢必在他們之間展開。像這樣的事實，是有可靠的證據的。
在中國，按照兒子們出生的先後確認他們的長幼順序，以及使用數字排列，是人們所采用的一種獨特方法。按照這種方法，瓊斯先生的兒子們，便有了“瓊斯老大”、“瓊斯老二”和“瓊斯老三”，與之對應的分別是他的大兒子，二兒子和三兒子。在家庭之外，有些人的官銜和地位相同，這樣便有兩種稱呼方式。一種是，可以直接使用官銜稱呼；另一種是，直接稱呼他們為“尊敬的瓊斯老大”或者“尊敬的瓊斯老二”等。上述做法，在中國被認為是很有禮貌的，並且實行起來，很容易被人們接受。