從貞觀十二年開始，鬆讚幹布兩次派遣使臣向皇帝求親。唐太宗答應了他的請求，選定宗室李道宗之女，封她為文成公主，與吐蕃和親。文成公主和鬆讚幹布的婚姻，不僅留下了藏漢兩族和睦相處的佳話，還反映了古代婚俗文化的內涵。
在我國曆史上，以公主或宗室女下嫁番邦國王和親的事例數不勝數，但是最著名的除了漢朝的昭君出塞之外，就是在唐太宗時期，文成公主遠嫁吐蕃。
公元七世紀，吐蕃族出現了一位名叫鬆讚幹布的傑出讚普。他驍勇善戰，深謀遠慮。吐蕃部落在他的帶領下征服了青藏高原上的很多部落，隨後他還建立起了以邏些為首都的強大政權，並且成為了統領青藏高原各部落的霸主。貞觀十二年開始，他兩次派使臣向唐提出和親的請求。貞觀十四年，鬆讚幹布派宰相祿東讚帶著進獻的數百件珍寶和五千兩黃金來到唐朝朝見，唐太宗決定將文成公主嫁於鬆讚幹布。貞觀十五年，在禮部尚書江夏郡王李道宗的率領下，文成公主前往吐蕃。
文成公主和陪嫁婚俗的起源
文成公主此行不僅推動了漢藏兩族友誼的發展，更留下了很多有關婚俗習慣的傳說。其中最有趣的就是關於陪嫁起源的故事。據說，當文成公主知道了自己即將遠嫁吐蕃遠離家鄉，十分傷心，哭泣不止，茶飯不思。唐太宗十分著急，便叫來大臣魏征尋求解決之計。魏征讓皇帝將公主的丫鬟、奶娘一齊陪嫁進藏，並且把公主喜歡的家具什物也一起送給她。文成公主聽到了這個消息，便答應了嫁到吐蕃。到了公主出嫁那天，唐太宗親自攙扶公主上車，凡是公主使喚的丫鬟、奶媽和她喜歡的書籍、琴棋書畫、珍寶玉器等物品都被當作陪嫁，同公主一起入藏。唐太宗陪嫁的禮品傳到了民間，民間紛紛效仿，這種禮俗就這樣流傳了下來。
文成公主婚姻的重要意義
文成公主入藏，帶去了大量的書籍、手工藝品、樂器、絹帛、農耕用具、蔬菜種子等物品，陪同她入藏的還有多名侍女和大量釀酒、造紙、冶金、紡織等方麵的工匠。大量的陪嫁人員和琳琅滿目的陪嫁物品不僅化解了公主的思鄉之愁，也為藏族同胞送去了唐朝文明，促進了民族文化交流。
文成公主教當地人各種農耕技巧和防止水土流失、種植農作物的方法，使他們在放牧之外還能收獲糧食。她還帶來了種桑和養蠶的技術，吐蕃漸漸有了自己的絲織品。吐蕃還參考唐曆，創製了吐蕃曆法。吐蕃還派遣貴族子弟前往唐朝學習，並邀請唐朝文人為吐蕃掌管表疏。文成公主憑借著自己的遠見卓識，細心體察當地民情，並且為丈夫提出了各種科學的建議，協助丈夫管理這個地域廣闊的國家。對於國家大事，她也從來沒有強行幹涉，隻是提出自己的意見，鬆讚幹布和大臣們經常向她討教唐朝的政治製度。文成公主不僅受到鬆讚幹布和朝中大臣的尊敬和稱讚，也被吐蕃人民所深摯愛戴。
文成公主的婚姻雖然帶有政治色彩，但是其對民族融合起到了曆史性的推動作用。由此可見，中華婚俗文化對中國曆史的發展也具有一定的推動作用。
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的是漢中郡王攝禦史大夫李（王禹），他見了可汗，不拜。可汗問：“見了國君，禮無不拜。”李（王禹）答：“天子顧可汗有功，以愛女結好。比中國與夷狄婚，皆宗室子。今寧國乃帝玉女，有德容，萬裏來降，應當以天子女婿禮見的是可汗，怎能坐著接受書？”可汗很慚愧，於是起身參拜。第二天，便尊封公主為可敦（王後），出嫁時肅宗到鹹陽給她餞行，反複慰勉，倒是公主流著淚對父皇說：“國方多事，死不恨。”第二年，回可汗就死了，回
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的風俗拿刀劃破臉哭喪。八月，因公主沒有生下孩子，回允許她回大唐。回唐後，寧國又嫁薛康衡。貞元元年，改封蕭國公主。
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