注釋：古書的注釋形式很多，各有特點。例如：“詁”，就是用當代的語言去解釋古代的語言，或用普通話去懈釋方言。“訓”，是用通俗的詞語去解釋難懂的詞語，如《爾雅》有《釋訓》一篇。“傳”，即傳述的意思，如左丘明以《春秋》為提綱所作的《左傳》。“說”，解釋的意思，如《論語》有《齊說》二十九篇。“記”，其作用接近傳和說，如《五行傳記》十一卷。
“注”，就是解釋古書，如《呂氏春秋注》。“解”，分析的意思，如韓非的《解老》，就是解釋《老子》一書。“箋”，引申前人的說法稱為箋，如東漢鄭玄寫的《詩箋》，引申毛公的《詩傳》又不與其相雜。“章句”，在訓釋詞義之外，再串講一次經文大意，如《公羊章句》三十八篇。“集解”，即各家說法的總彙，如《論語集解》。“義疏”和集解很接近。如《論語義疏》，盛行於南北朝。“正義”，統一整理前人的義疏，盛行於唐代，如《五經正義》。
避諱：古籍中的人名、地名、官名、書名甚至物名，常因避諱而改動。
其避諱涉及的範圍廣，種類也很多。如唐高祖名淵，有的書改陶淵明為陶泉明。又如晉簡文帝母鄭太後小名阿春，故改《春秋》書名為《陽秋》等等。
其采用的方法，大都以同音、同義或近音、近義的字代替，也有用缺筆畫或空字的辦法。
解釋古籍常用方法
釋：解釋其義也(如劉熙的《釋名》，解釋名物的意義)。
傳：傳說往古之事，使人知也(如孔安國《尚書孔傳》)。
訓：順也，順其意以釋所言之理也(如楊慎《檀弓叢訓》)。
詁：訓故言也，通古今之言而明其故也(如阮元《經籍纂詁》)。
箋：表識之也，表明古人之意或斷以己意也(如程際盛《駢字分箋》)。
注：注義於經下，若水之注物也(如王弼《易注》)。
疏：疏解注旨而申論之(如沈重《周禮義疏》)。
解：對於難意及字句之解析(如範寧《穀梁傳集解》)。
義：推闡經籍古人之說(如杜道堅《文子纘義》)。
詮：訓釋字義(如玄類奘《唯識三十頌詮句》)。
論：辨析古籍事理之含義(如黃宗羲《易學象數論》)。
我國古籍分類
我國現存古籍，究竟有多少？尚是一個未知數。現在僅就《中國叢書綜錄》要目、《四庫》著錄及存目書、《販書偶記》正續篇三者合計，列一表，作為探討之根據：
類別實數百分比易類15142．3％書類6000．94％詩類7421．16％春秋類10361．62％小學類18572．9％其他經部各類41576．5％以上經部總計990615．5％各體史書38235.99%傳記29134．56%政書及時令17372．72%地方誌書18352．87%其他地理書28654．48％目錄金石13522．12％以上史部總計1452322．74％農家類4210．66%醫家類22553．53％曆算類6571.03%雜家類30414．76％類書類4520．71％小說類21363．35％釋道類23383．66％其他子部各類57449％以上子部總計1704426．7％楚辭類1270．20％別集類1598625．04％總集類20763．25％詩文評類9161．43％詞曲類32755．13％以上集部總計2238035．05％四部總計63853種。
中國少數民族古籍
我國50多個兄弟民族，都有悠久的曆史和文化。至今保存下來的大量少數民族古籍，是各族人民智慧的結晶，是中華民族的共同精神財富。
少數民族古籍範圍廣泛，種類繁多。它包括曆史、哲學、語言、文字、文學、藝術、宗教、軍事、天文、地理、曆算、醫藥、建築等，內容包羅萬象，記載了我國各民族人民的曆史、文化，描述了各民族人民的政治、經濟等社會主活，反映了我國曆史上少數民族內部的階級關係和各民族之間的民族關係。
少數民族古籍十分珍貴，如保存了滿族入關前的大量曆史資料的《滿文老檔》。記錄了中古時期新疆曆史的察合台文文獻《拉西德史》，反映彝族及其周圍民族關係的彝文《西南彝誌》等，都具有重要的史料價值。雲南楚雄州雙柏縣所存彝文醫書，記載著370多種藥方，成書年代據說比李時珍的《本草綱目》，還早17年。藏曆、傣曆以及彝族的太陽曆等文獻資料，都反映了這些民族在古代就已掌握了相當準確的天文科學知識，佛教的大藏經在我國除漢文外，還有西夏文、藏文、蒙文、滿文和傣文五種文字的不同版本，對了解佛教源流及其影響極為重要。納西族的東巴文是當今世界上惟一保存了大批完整材料的原始象形文字，是研究文字起源和發展的珍貴資料，東巴文的《送魂經》還生動地描寫了納西族在曆史上的遷徙路線、有重要的史料價值。除此以外，還有大量的金石銘刻及拓片，如回鶻文的《高昌館來文》、《福樂智慧》、《烏古斯可汗傳》，女真文的《女真譯語》及大量金石銘刻，西夏文、突厥文、契丹文等文獻，還有不少白文、方塊壯字、芋盧文、於闐文、焉耆一龜茲文、粟特文等古老民族文字的古籍文獻。