6.望氣台，又叫瞻紫樓。
傳說是函穀關關令尹喜登高望遠、觀察天象之地。“紫氣東來”這一成語源出於此。唐代大詩人杜甫《秋蘭》詩中有“西望瑤池降王母，東來紫氣滿函關”之句。後人為紀念他，便將尹喜登高望遠的土山起名為望氣台。唐時在上麵修建了三丈多高的“瞻紫樓”。此樓民國年間毀於兵火，現在所能看到的是近年修建的仿古建築。
7.太初宮
位於函穀關東城門右側。傳說，尹喜迎候老子到函穀關，行以師禮，懇求老子為其著書，老子便在此寫下了《道德經》五千言。這部蘊涵豐富的著作對後世影響很大（也有人認為是後人托名之作）。為了紀念這件事，後人便在老子著經的地方修築了太初宮，曾是一座道觀。
太初宮為殿宇式古典建築。殿脊和山牆簷邊上塑有麒麟、獅、虎、雞、狗等珍禽異獸，神形兼備。殿頂飛梁縱橫，椽檁參差，雖然屋架複雜，但卻自成規矩。殿宇寬闊，中無撐柱。史載，太初宮始建於西周。現存太初宮主殿建於唐以前，元、明、清各代均有修葺。廟院現存石碑兩通，一通立於元大德四年，一通立於清順治年間，上麵都記載著老子騎青牛過函穀關的故事。
據元大德四年、清順治十年的《重修太初宮》碑文記載：周，昭王二十五年，關令尹喜望東方有紫氣，知有異人通過，整日恭候，果見老子駕青牛薄畚自東而來，即迎邀留居，著《道德經》五千言以傳於世。《道德經》提出了一個以道為核心的思想體係，具有豐富的樸素辯證法思想，保存了許多古代天文、生產技術等方麵的資料，還涉及軍事和養生之道。“意為先天一氣渾成者，名為‘太初’。後人即宅而觀曰‘太初宮’。宋崇寧四年（1105年），有甘露降真武殿後，乃敕修宇行廊，改為‘太初宮’。嗣後曆遭兵火，斷簡殘碑幾乎蕩然無存……”這些記載比較清楚地說明了“太初宮”的由來和變遷。為了紀念這件事，後人便在老子著經的地方修築了太初宮，現址上的太初宮正殿保留有唐、元、明、清建築構件。
8.函穀夾輔
位於靈寶市城北17公裏的孟村舊村的小穀裏，南距古函穀關約兩公裏。夾輔外形像炮樓，磚木結構，城門式建築。分內外二重門，外門口上，青磚鐫刻“函穀夾輔”四字。城門上係二層歇山頂式四角樓。目前除北邊房頂和部分部件有損壞外，基本上保存完整。據鑒定，現存建築建於明代，清代重修。
9.函穀碑林
函穀碑林修建於1988年秋，碑林南北長100米，東西寬40米，占地麵積4000平方米，有石碑62通。其中不但有從靈寶各地搜集來的古碑，如宋代的法製碑、唐代的地震碑、楊貴妃之兄楊仲嗣的墓誌碑、明代吏部尚書許天官夫人的墓誌碑等，而且也有近現代書法名家書寫名人吟詠函穀關詩文的新碑，如：清代康有為給當時的靈寶縣長寫的條幅石碑、李向陽原型的筆文碑等。
10.關城遺址
關城遺址：據史書記載和文物鑽探考證，古函穀關關城為不規則長方形，用長、圓、平夯夯打而成。東城牆沿宏農澗河岸蜿蜒起伏，長1800多米；西城牆沿衡嶺塬而築，長900-1000米；南城牆長180多米。
（二）函穀關的出土文物
函穀關現有陳列室，主要陳列古函穀關上自新石器時代，下至明清出土的珍貴文物。以春秋戰國及秦漢為主，有兵器、建築材料、生活用品、生產用具、錢範貨幣等。
1.兵器
春秋時期，青銅劍兩柄，三棱無出血槽箭鏃數十枚。戰國時代，弩機一隻。
2.建築材料
春秋時代的卷雲紋瓦當，戰國時代上飾“中候”的瓦當，漢代上飾“千秋萬歲”的瓦當。漢代五邊形排水管道、漢磚、繩紋瓦等。
3.生活用品和生產用具：石條、陶豆、鼎、銅鏡、石磨等。
4.貨幣和交通傳符：在函穀關丹鳳樓內發現有大批製幣用的錢範，以“五株”“漢小錢”最多，並存有大泉五十、漢半兩、貨泉等。另外還陳列有兩枚泥質方形、陽文篆書的封泥，一枚為“新安右尉”，一枚上方為“嘉呈”。
5.儀杖用具：陳列有清代木製方天畫戟、龍頭拐、朝天蹬、偃月刀、如意劍、寶塔、纏龍棍、太極圖、铖斧、金瓜等二十餘件。