（一）函穀關的名勝古跡
目前函穀關已被辟為古文化旅遊區，其主要文物古跡有：
1.函穀關東門關樓
函穀關東門又稱丹鳳樓，位於函穀關古道東端、東城牆的中部，依弘農澗河而築。遺址南北長60米，東西寬50米，呈凹形，坐西向東，控製著入關的要道。據專家對中國漢代石像畫考證認定，東城樓為雙門樓三層建築，樓頂各飾丹鳳一隻。楚漢之爭中，原關樓被項羽所焚。現關樓是1992年投資三百餘萬元，依照四川省成都市青羊山出土的漢像磚古函穀關樓圖重建。
2.函穀古道
東起宏農澗西岸的函穀關東門，橫穿關城向西，由王垛村的果溝、黃河峪、狼皮溝至古桑田（今稠桑），全長15公裏，是這一帶唯一的東西通道。穀深50-70米，穀底寬10米左右，窄處隻有兩三米，穀岸坡度40-80度，穀底有蜿蜒道路相通，崎嶇狹窄，空穀幽深，人行其中，如入函中。關道兩側，絕壁陡起，峰岩林立，地勢險惡，地貌森然。古書上說函穀關道“車不方軌，馬不並轡”“一泥丸而東封函穀”。近年，村內一農民在田間勞動時，曾挖掘出一具古代人骨，發現其身上中箭十多處，經文物部門鑒定，死者身上的箭鏃為戰國時期製品，可見當時戰爭之一斑。
3.戰國井式箭庫
在函穀關東城門右側城牆下端，有一直徑0.9米豎井窯穴式兵器倉庫，是在1986年7月發現的，是戰國時守關官吏儲藏兵器的箭庫。箭庫像一口旱井，裏麵放著一捆捆的箭，約兩立方米，箭頭是銅質的，箭杆是鐵質的，很輕，已經鏽在一起，不能分開。此箭庫為研究戰國時期的兵器提供了重要依據。
4.尹喜故宅遺址
相傳為尹喜的寓所。尹喜，春秋時代人，素識天象，曾為函穀關關令。傳說他曾在此接待老子。唐開元十九年（731年），陳王府參軍田同秀（桃林縣人）為獻媚皇上，進言玄宗皇帝說天降靈符於函穀尹喜故室，玄宗即遣人去挖掘，果然掘得“靈符”。玄宗大喜，以為這是老子對他的恩賜，遂將年號“開元”改為“天寶”。尹喜，周昭王時為函穀關令。少好墳（三皇之書）、索（八卦之書，書名）、素（《太公素書》）、易（《易經》）之書。善天文秘緯，仰觀俯察，莫不洞徹，不行俗禮，隱德行仁。後因涉覽山水，於雍州終南山周至縣神就鄉聞仙裏結草為樓，精思至道。因以其樓觀星望氣，故號其宅為樓觀。周王聞之，拜為大夫，後複召為東宮賓友。
尹喜為函穀關關令時，見東方有紫氣西邁，知有聖人將至。不久老子駕青牛薄板車至函穀關，遂迎入官舍，北麵師事之。居百日，尹喜以疾辭官，複迎老子歸樓觀本宅，齋戒問道，並請老子著書，以惠後世。於是老子乃著道德五千言以授之。老子遂去，不知所終。
之後，尹喜乃棄絕人事，按老子所授經法，精修至道。三年後，悉臻其妙。乃著《關尹子》九篇，發揮道德二經，《莊子·天下篇》概括其思想為：“以本為精，經物為粗，以有積為不足，澹然獨與神明居。”《呂氏春秋》謂：“老聃貴柔，關尹貴清。”東晉道教理論家葛洪對《關尹子》推崇備至。認為：方士不能到，先儒未嚐言，可仰而不可攀，可玩而不可執，可鑒而不可思，可符而不可說。《關尹子》在《百子全書》中列在《道德經》前，可見其書的分量了。
魏晉梁湛所著《樓觀本起內傳》稱：曆代時君世主相繼在尹喜故宅樓觀台建廟立觀，召致幽人逸士度為道士。戰國秦漢間有名姓可考者有尹軌等十二人之多。至魏晉南北朝時，北方道士雲集樓觀，形成了中國道教奉老子為祖師的樓觀派，一直延續至今。現在，周至樓觀台為聞名於國內外的道教叢林。
天水市東伯陽渠早在元代就建有老子、尹喜的道觀。奉祀老子的道觀稱柏林觀，又有講經台。山後十餘裏有尹道寺，稱“尹喜故裏”。其殿前有楹聯一副，曰：“華章九篇入百子，經文五千誦道德。”可謂對尹喜思想的恰當概括。
5.雞鳴台，又叫田文台。
周赧王十七年（公元前298年），據《史記·孟嚐君傳》載，秦昭王拜齊國田文（孟嚐君）為相，因聽信讒言，欲殺田文。孟嚐君的門客用“狗盜”之術偷偷潛入皇宮，盜取了已經獻給昭王的白狐裘，賄送給昭王的寵妃燕姬，才最終得以逃脫。孟嚐君日夜兼程來到函穀關，關門已經關閉了。按秦國法律雞叫後才能打開關門。孟嚐君的門客有個能學雞叫的，引得關內金雞齊唱，詐開關門，脫險出關。秦王追兵到函穀關，早不見田文蹤影。現存遺址麵積一千五百餘平方米，地下有古代土層及建築構件，地上亭台為1989年秋重建。1996年7月，函穀關鎮投資七萬元，修建雞鳴狗盜演示廳，遊客通過演示，預兆命運能否會像田文一樣化險為夷，吉（雞）祥如意。成語“雞鳴狗盜”的故事就發生在這裏。重建的雞鳴台傳說就是當年田文門客學雞叫的高埠。