構成漢民族的族群很多，人口多少不等，文化因素的認同也不一，有的成片聚居，如閩南人，廣府人等；有的大分散、小聚居，如客家人，平話人等，有的處於少數民族的包圍之中呈“族群島”，如廣西的“高山漢”等；有的聚居在城市，如北京人、蘇州人等，有的聚居在農村，如貴州的屯堡人等。漢族究竟有多少族群，目前還無法統計，但從大致可以分為幾種不同的類型：一類是以方言為特征劃分的族群，如客家人、廣府人、平話人、閩南福佬人、桂柳人等；一類是以地域為特征劃分的族群，如湖北人、湖南人、江西人、陝北人、河湟人、河北人、河南人等；一類是以大城市為代表劃分的族群，如北京人、沈陽人、長春人、哈爾濱人、大連人、杭州人、溫州人、寧波人、南京人、蘇州人等；一類是以風俗習慣為特征劃分的族群．如蛋民、廣西的“高山漢”、貴州的屯堡人等。[15]
這樣，由許許多多不同類型的族群組成的漢民族，構建了漢民族“多元一體”的結構模式。在這裏，各個族群單位是“多元”，漢民族是“一體”。
漢民族多元一體的結構一是由漢民族起源的多元性所決定。據《漢民族發展史》的研究，漢民族起源有兩個主源，即炎黃族群集團和東夷族群集團；三個支源，即苗蠻族群集團、百越集團和戎狄族群集團[16]。這種起源的多元性為漢民族多元一體結構奠定了基礎。
二是由漢民族形成的多元性所決定的。據《漢民族發展史》的研究，漢民族的形成分為三個階段，即夏、商、周三代之時黃河和長江流域夏、商、周、楚、越諸族群相繼崛起為第一階段；春秋戰國到秦之時夏、商、周、楚、趙以及部分蠻、夷、戎、狄在大融合中育成華夏民族為第二階段；西漢之時為華夏民族在“大一統”中發展、轉化為漢民族為第三階段。這種形成以多元性為主構建了漢民族多元一體的雛形。
三是由漢民族發展的多元性所決定的。漢民族自秦漢形成發展至今，兩千多年來，在族群互動中表現出了特有的吸引力、向心力和凝聚力使得在中國曆史上曾經出現過的匈奴、鮮卑、烏丸、羯、氐、羌、契丹、黨項、女真，以及部分蠻、俚、僚、饌等少數民族族群大多“漢化”而成了漢民族的新鮮血液，所以史書中少數民族被“漢化”後“同之齊人”[17]“遂同華人”[18]，“與蜀人相類”[19]“殆與華不別”[20]，“與諸華不別”[21]的記載不勝枚舉，於是漢民族的發展“像滾雪球一樣越滾越大”，[22]，這就造成了漢民族多元一體的偉岸身軀。
總之，由於漢民族起源、形成和發展的多元性，才導致了漢民族結構多元一體模式的形成。
那麼，漢民族多元一體的結構是怎樣形成的呢？從人類學的理論以及賀州族群關係來看，“多元”族群要成為“一體”，必須經曆一個從“多元”磨合到整合為“一體”的調適過程。所謂磨合，就是族群在互動的過程中．兩個或兩個以上的族群通過文化的傳播而發生的相互依賴的社會交往活動，既交流文化，又交流思想和情感，溝通心理，以減少和調適各族群間因文化差異而造成的矛盾和衝突，達到相互適應和和諧一致的過程。我們在考察賀州的族群關係時，處處可見漢族各族群互動的磨合。而這種族群多元磨合的結果就是整合。所謂整合，就是隨著族群互動磨合的成熟，不同的族群在各個方麵逐漸由最初的互不相關，發展到和諧一致的結果。其實，這種多元磨合到整合一體情況不僅在賀州，就是在廣西，乃至在全國，漢族不同族群之間互動的磨合也是比比皆是：
例證1：甘肅永昌縣“古羅馬人”的磨合與整合
公元前53年，與愷撒、龐培同為羅馬共和國三執政官之一的克拉蘇率領十萬羅馬軍隊與羅馬在東方最強大的敵人帕提亞王國（安息）的精銳騎兵發生激戰。結果，羅馬軍隊全軍覆沒，克拉蘇及其子小克拉蘇戰死，所部僅第一軍團一部死戰突出重圍，他們有可能向東逃遁事見阿庀安《羅馬史·內戰史第二卷》及有關羅馬典籍。