曾國藩用人，也注意五湖四海，聲明“用人之道，官紳並重，江楚並用”。故他的幕僚中，就籍貫言，八十九人中，湖南籍二十一人，占最多；江蘇籍十七人，占第二位；安徽籍十六人，占第三位；浙江籍十人，占第四位；其餘四川、貴州、廣東、湖北、江西諸省無不有人入幕。其人員分布，共達九省。就出身言，上至進士、舉人，下至諸生、布衣，等級不一，均為座上之客。就人緣言，既有曾國藩的同窗同年、鄉親故舊，也有曾國藩的門生弟子，還有一些則“識拔於風塵”。就特長或職業而言，突破了古代幕府中的慕僚多為辦理文書、刑名、錢糧軍人員的“實務性”框子，更多出謀劃策、從容諷議、招勇領軍、指點州牧的政務性人員。此外，“凡法律、算學、天文、機器等專門家，無不畢集”。而且，“於軍旅、吏治外，別有二派：曰道學，曰名士。道學派為何慎修、程鴻詔、塗宗瀛、倪文蔚、甘紹盤、方某諸人；名士派為莫友芝、張裕釗、李鴻裔諸人”。“時文正幕中，有三聖七賢之目，皆一時宋學宿儒。文正震其名，悉羅致之。”由於曾國藩首倡洋務，一批洋務派官吏最先孕育於曾氏幕府，如李鴻章、左宗棠以及後來接辦福州船政局的沈葆楨、致力於近代海軍的丁汝昌等；一些外交人員，如先後出使英、法、比、意的大使薛福成，出使英國的公使郭嵩燾，出使西班牙、德國的參讚黎庶昌，都曾是曾氏幕府中的重要人物；一些科學技術人員，如李善蘭、華蘅芳、徐壽、徐建寅，也被延入曾氏幕府。這些，鮮明地體現著曾國藩對幕府製度因時變革的時代意識。
曾氏幕府由於人數眾多，範圍廣泛，加上曾國藩本人知人善任，故“幾於舉全國人才之精華，彙集於此”。它被譽為清中葉後人才的淵藪，殆不為過。
3．衡才
——凡人才高下，視其誌趣
原文
喜譽惡毀之人，即鄙夫患得患失之心也。於此關打不破，則一切學問才智，實足以欺世盜名。方今天下大亂，人懷苟且之心，出範圍之外，無過而問焉者。吾輩當立準繩，自為守之，並約同誌共守之，無使吾心之賊，破吾心之牆子。
——引自《曾丈正公全集》
解讀
喜歡被人稱讚，厭惡被人詆毀的人，就是具有庸俗小人患得患失的思想的人。如果這一關勘不破，那麼一切學問、才智，就都隻是用來欺世盜名的。當今天下大亂，人人都懷有得過且過的心理，事不關己，則不予過問。我們應當立個標準，自己遵循，並且聯合誌同道合的人共同遵守，千萬不要讓心中不好的想法，破壞了心中的堤壩。
原文
君子有高世獨立之誌，而不與人以易窺，有藐萬乘、卻三軍之氣，而未嚐輕於一發。君子欲有所樹立，必自不妄求人知始。古人患難憂虞之際，正是德業長進之時，其功在於胸懷坦夷，其效在於身體康健。聖賢之所以為聖賢，佛家之所以成佛，所爭皆在大難磨折之日，將此心放得實，養得靈，有活潑潑之胸襟，有坦蕩蕩之意境，則身體雖有外感，必不至於內傷。
——引自《曾文正公全集》
解讀
君子有遠大獨立的誌向，而不會讓世人輕易地看出。有藐視帝王、退卻三軍的勇氣，卻從不輕易顯示。君子如果想要有所建樹，就必須從默默地不讓別人知道自己開始做起。古人在遭遇困難憂慮的時候，正是他的品德修養進步之時，其功表現在胸懷坦蕩，其效驗表現在身體健康。聖賢之所以成為聖賢，佛家之所以成佛，其關鍵都在於遭受大的磨難挫折的時候，把心放得實，養得靈，有活潑樂觀的心胸，有坦蕩的襟懷，即使身體受了外部傷害，也不至於傷到身體內部。
原文
士人第一要有誌，第二要有識，第三要有恒。有誌則不甘為下流；有識則知學問無盡，不敢以一得自足；有恒則斷無不成之事。三者缺一不可。
——引自《曾文正公全集》
解讀
士人第一要有誌氣，第二要有見識，第三要有恒心。有誌氣，就不會甘心為下流；有見識，就知道學無止境，不敢稍有所獲就自滿；有恒心，就肯定沒有辦不到的事。三個方麵，缺一不可。