原文
凡人心之發，必一鼓作氣，盡吾力之所能為，稍有轉念，則疑心生，私心亦生。餘死生早已置之度外，但求臨死之際，寸心無可悔憾，斯為大幸。舍命報國，側身修行。古稱“金丹換骨”，餘謂立誌即丹也。
——引自《曾文正公全集》
解讀
凡人心發動，必須一鼓作氣，盡一切力量去做，稍有一些想法，便有疑心，而私心也隨之而來。我早把生死置之度外，隻要臨死之時，沒有什麼可以後悔遺憾的事，就是萬幸了。要舍命報效國家，要戒慎恐懼，重視修養。古時說“服了金丹，就可換骨成仙”，我認為立下誌向，就是金丹。
原文
君子之立誌也，有民胞物與之量，有內聖外王之業，而後不忝於父母之生，不愧為天地之完人。故其為憂也，以不如舜不如周公為憂也，以德不修學不講為憂也。是故頑民梗化則憂之，蠻夷猾夏則憂之，小人得位賢才否閉則憂之，匹夫匹婦不被己澤則憂之，所謂悲天命而憫人窮，此君子所憂也。若夫一身之屈伸，一家之饑飽，世俗之榮辱得失、貴賤毀譽，君子固不暇憂及此也。
——引自《曾文正公全集》
解讀
君子立誌，應當有把人類和萬物作為自己同胞的胸襟度量，應當有修養品德、建功立業的雄心壯誌。隻有這樣，才無愧於父母的生養之情，不愧為天地間的完人。他所憂慮的，就是自己不如舜帝、不如周公，以及自己不專修德行、不精通學業。於是，便會憂慮小民的頑固不化，憂慮外敵侵擾國家，憂慮壞人當道而優秀人才被排斥埋沒，憂慮自己未能給平民百姓以恩澤，這就是俗話說的悲天憫人，這是君子之憂。至於那一己的成敗，一家的溫飽，世俗之人理解的榮辱得失、貴賤毀譽等等，君子是顧不上為此憂慮的。
原文
人之氣質，由於天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質。古之精相法，並言讀書可變換骨相，欲求變之之法，總須先立堅卓之誌。
——引自《曾文正公全集》
解讀
人的氣質是天所生成的，所以很難改變，但是通過讀書卻可以改變。古代精於相人術的人，甚至說讀書可以改變人的骨相。但是，說到要改變人的氣質的方法，最重要的還是先確立堅定的誌向。
原文
治心治身，理不必太多，知不可太雜，切身日夕用得著的，不過一兩句，所謂守約也。
——引自《曾文正公全集》
解讀
修心養身，道理沒有必要太多，所知道的也不必太龐雜，與自己切身相關，每時每刻都用得著的，隻要一兩句話就行，這就是守約。
原文
凡沉屙在身，而人力可以自為主持者，約有二端：一曰以誌帥氣，一曰以靜製動。人之疲憊不振，由於氣弱。而誌之強者，氣亦為之稍變。如貪早睡，則強起以興之；無聊賴，則端坐以凝之。此以誌帥氣之說也。久病虛怯，則時有一畏死之見，憧擾於胸中，即夢魂亦不甚安恬，須將生前之名，身後之事，與一切妄念，掃除淨盡，自然有一種恬淡意味，而寂定之餘，真陽自生，此以靜製動之法也。
——引自《曾文正公全集》
解讀
凡是疾病纏身，而依靠自己的力量可以加以控製的，大概有兩種方法：一種是以頑強的意誌指揮氣，一種是以靜製動。一個人疲憊不堪、精神不振，都是由於氣弱。然而，意誌堅強的人，氣也會隨意誌而稍有改變。比如貪早睡，就可以憑毅力堅決早起；如百無聊賴之時，如果端坐而聚氣，氣必會振作，這就是以誌帥氣。久病則氣虛膽怯，時時有怕死的想法困擾於心，就是睡夢之中，也難以安適，必須將生時的名譽，死後的一切事情，以及各種雜念，都全部除掉，這樣，心中自然生出一種恬淡的感覺來，從而在寂靜之後，真陽自生，這就是以靜製動的方法。
原文
誦養氣章，似有所會，願終身私淑孟子，雖造次顛沛，皆有孟夫子在前，須臾不離，或到死之日，可以仰希萬一。
——引自《曾文正公全集》
解讀
誦讀《孟子》中的養氣章，似乎已經有所領會，我願終身以孟子為師，即使不斷顛沛流離，受盡苦處，似乎總有孟夫子在我跟前，在時刻引導著我，也許到死的時候，可以有所仰信。