酒過三巡,趙普問道:“如此大雪紛飛之夜,陛下不辭勞苦,親自下顧,不知有何教誨?”
太祖歎息說:“朕睡而不能安枕啊!四境之外都是它邦啊!”
趙普說:“陛下是憂心天下尚未統一。以愚臣之見,憑陛下之聖賢,蕩平天下,指日可待。不知聖意如何?”
太祖沉吟片刻,說:“朕想發兵攻打北漢,爾後南征,卿意如何?”
當時、宋據黃河中下遊地區,而南方的廣大地區還有南唐、吳越、後蜀、荊、湖和閩等大小政權並立;東北則有強盛的遼國虎視眈眈,又有契丹貴族卵翼下的北漢政權占據著太原。趙普對當時形勢早已掌握,他稍停頓一下,便向太祖進言:“權衡利弊,北漢地處邊陲,不如暫時留下太原,先削平南方各國,然後揮師北上,這樣北漢就成為囊中之物,不攻自破。”
太祖聽後,大加讚賞,說:“愛卿之計,正合朕的心意,剛才朕提出先打北漢,隻是試探愛卿一下罷了。”
趙普被太祖的雪夜問計所感動,積極為太祖統一天下出謀劃策。後來,太祖統一了南方。太祖死後,他的弟弟繼承統一事業,到公元979年,中原與南方基本上統一,從而結束了五代十國的分裂局麵。
明朝開國皇帝朱元璋崛起於布衣,更是知道要打天下,必須用天下之賢士。
朱元璋率軍打下徽州後,大將鄧愈向他推薦說:“附近有個人叫朱升,擔任學政,飽覽經書,在徽州一帶很有名聲,大帥何不訪求?”
朱元璋聽後大喜,立即和鄧愈等人離開帥帳,前去拜訪朱升。來到朱升住處後,朱元璋親自叩門,隻見一老者走出來。朱元璋作揖問道:“請問,先生莫不是名士朱升?”
老者答道:“老朽正是朱升,不知將軍尊姓大名?”
鄧愈搶先答道:“這就是攻克徽州的紅巾軍主帥朱元璋。”
朱元璋謙遜地說:“我本布衣,為了推翻元朝的殘暴統治,拯救百姓,舉起義旗。聽說先生是有學問之人,今日特來求教。”
朱升聽到這兒,連忙下拜:“原來是朱元帥到了,久仰大名,十分欽佩。老朽乃村野農夫,何勞元帥屈尊!”說罷引朱元璋等人入屋敘談起來。
倆人促膝暢談,從衣食住行、風土人情說列國家大事、百姓疾苦。
朱升談吐不凡,鞭辟入裏。朱元璋連連稱是。朱升也覺得朱元璋平易近人,胸懷人誌,頗具將帥氣度。兩個人一見傾心,互相敬慕。
言談間,朱元璋問道:“以朱老先生之見,當今天下之勢,我該如何是好?”朱升早已揣度出朱元璋有平定天下之心,沉思片刻,答道:“以老朽之見,大帥想成就大業,要遵循‘高築牆,廣積糧,緩稱王’三句話,如此,元帥大業可成。”朱元璋聽後,連聲稱讚:“先生勵言警策,重如泰山!操練兵馬,積蓄實力;獎勵農耕,積有食糧;諱露鋒芒,勿早樹敵。當真是見識宏遠!”
以後朱元璋按朱升的三策,大搞屯田,發展生產,整頓軍隊,勢力不斷擴大,終於打敗張士誠、陳友諒,推翻元朝統治,做了明朗開國皇帝。所以,曾國藩所說的“雖有賢才,苟不適於用,不逮庸流”,可謂放之四海而皆準的至理名言。
6.德才
——餘謂德與才,不可偏重
原文
餘謂德與才,不可偏重。譬之於水,德在潤下,才即其載物溉田之用;譬之於木,德在曲直,才即其舟楫棟梁之用。德若水之源,才即其波瀾;德若木之根,才即其枝葉。德而無才以輔之,則近於愚人;才而無德以主之,則近於小人。世人多不甘以愚人自居,故自命每願為有才者;世人多不欲與小人為緣,故觀人每好有德者。大較然也。二者既不可兼,與其無德而近於小人,毋寧無才而近於愚人。自修之方,觀人之術,皆從此為衝可矣。
——引自《曹文正公全集》
解讀
我認為才與德,兩者不可有偏頗。用水來比喻,它的品德是潤下,它的才就是浮載物品、灌溉田地;用木頭來比喻,曲直是它的品德,作為舟楫和棟梁之用就是它的才。如果德是水的根源,那麼才就是水的波瀾;如果德是樹木的根,枝葉就是樹木的才。一個人有德而無才,就與愚笨之人相近;一個人有才而沒有德,則與小人一樣。世上的人大多不願承認自己愚笨,所以常常自稱願意成為有才的人;世上的人大多不希望自己成為小人,所以常常以德取人。大致情況就是如此。既然兩者不可兼得,那麼與其沒有品德而歸於小人,還不如沒有才能而歸為愚人。自我修養的方法,識人的辦法,都可從此入手。