鼻子再往下走，便是下頦骨。這一塊骨比較大，據說和晚年的情景關係最密切。那麼什麼形狀的下頦骨，便是上相呢？術士們認為：下頦骨必須向兩邊擴張隆起，而且胡子要剛硬，這便說明晚年有福。
有一個流傳在晉朝的故事，專講骨相術的神通。相傳晉朝大將桓溫剛出生一個月，名臣溫嶠看見他，便十分驚奇。於是，便對他父母說，這孩子有伏犀骨三路貫入天梁，靠近邊城部位的頭骨環繞四起，像是能夠裝載山嶽水渠，這是大貴的骨格。為了測試他的神氣如何，溫嶠又要求桓溫的父母讓他啼哭，結果發現他的聲音也很不錯，神氣高揚，和群山回應。因此便得到溫嶠的賞識，父母便給他起名為溫。後來果然應了溫嶠的言論，桓溫領兵北伐，立下了很大的功績，官位也做到大將一級。這個故事雖然說得神乎其神，但也隻能算是一個孤證，何況史家的記載對這類事向來不加深究。
相士給人看相，察看一個人的骨格如何，主要看人的頭骨構造。上麵介紹了各種各樣的頭骨名稱，顯得很複雜。其實與人命運關係密切的頭骨不會太多，古代相士認為有九種是最重要的。
九種的名稱是顴骨，驛馬骨，將軍骨，日角骨，月角骨，龍宮骨，伏犀骨，巨鼇骨，龍角骨。
這九種骨都是相書上說的異骨，凡有其中一種，命運都錯不了。若是一種都沒有，那就不好說了。因為按照骨相的慣例，沒有異骨，終難入貴。
這九種頭骨的具體位置是顴骨位於兩顴，天倉部位為驛馬骨，兩耳旁邊為將軍骨，左眉之上，隱隱而起的是日角骨，右眉上隱隱而起的是月角骨，繞著眼睛圓起者為龍宮骨，鼻上一骨直起，貫向腦部名伏犀骨，耳兩邊的溝朏骨特高者為巨鼇骨，兩眉毛有骨隆起，走向邊地部位，叫龍角骨或者輔角骨。另外，額頭上如有骨又圓又大，即是天成骨，兩顴有骨通向耳部，那是壽骨，兩耳之後，有骨豐隆，那是玉堂骨，又名玉階骨。頸部後麵有骨隆起，好像雞蛋一樣，那叫天柱骨。這些都表明命運比較好，非富即貴。
以上判斷頭骨的各種形式，相士在使用時，一般都靈活掌握。俗語雲：法無定法。如果一味拘泥死守，那便是將活法看死，定難造化境。怎麼樣靈活掌握呢？那便要看骨法是否有“神氣”相助。古人認為，一個人再有異骨，倘若沒有靈氣相助，呆呆的，笨笨的，那便是死骨，削斷也要另下。所以說言不盡意，相士相人都是很有靈機的活動，察相觀色，審形定神，麵對的都是活生生的生命。
上麵講了許多抽象的相骨知識，下麵來講一個曆史上的相骨事例。
話說中國曆史上的六朝時期，正處於五胡亂中華的局麵。當時北方的少數民族紛紛入主中原、建立王朝。其中有一個北周國，它的版圖在今天陝西、甘肅、寧夏一帶，首都在今天的西安。北周王國是字文氏掌權，北周明帝一天聽人傳說屬下大臣楊堅有奇異之相，便放心不下，忙招手下相士趙昭前去觀看，並囑咐說：
“朕命你去相楊堅，此人相貌奇異，你得仔細相看，然後向我如實稟報，不得告知他人。”
趙昭奉命來到楊府，見到楊堅，果然是氣宇軒昂，隱隱中有王氣閃現。為了確證，趙昭便要楊堅除去冠帶，相看他的頭頂骨。隻見楊堅額頭中央微微突起，愈近頭頂愈突出起來，樣子好像一根肉柱，而且頭頂兩角也各突出一塊。再看看額頭，寬寬的，中央有骨隱隱突出，直貫入腦頂。趙昭一看，便知符合相書上的“玉柱貫頂”，又兼那楊堅神光閃爍，氣象非凡，便知此是真命天子，不可相害。於是，回去之後，便矯情虛報，解救楊堅一厄。此後，楊堅果然建立大隋帝國，成為隋朝的開國皇帝。
其實楊堅當時位列上柱國，勢力煊赫，“震主之成”已經顯現。趙昭不過是順水推舟，撿好聽的說就是了，跟骨相術並無多少聯係。
二、剛柔
——先天種子，五行生克之數
原文
既識神骨，當辨剛柔。剛柔，則五行生克之數，名曰“先天種子”，不足用補，有餘用泄。消息與命相通，此其較然易見者。
——引自《冰鑒》
解讀
已經識別了神骨，應當進一步辨別剛柔。剛柔是五行生克的道理，稱為“先天種子”，不足的增補它，多餘的泄掉它。此中包含的消息關涉人的命運，這是它比較明顯的一麵。
原文
五行有合法，木合火，水合木，此順而合。順者多富，即貴亦在浮沉之間。金與火仇，有時合火，推之水土者皆灰，此逆而合者，其貴非常。然所謂逆合者，金形帶火則然，火形帶金，則三十死矣；土形帶土則然，土形帶水，則孤寡終老矣；木形帶金則然，金形帶木，則刀劍隨身矣。此外牽合，俱是雜格，不入文人正論。